En résumé
Après chaque prière obligatoire, le Prophète (paix et salut sur lui) récitait des invocations et des formules de dhikr spécifiques. Ces adhkar après la salat comprennent l'istighfar (demande de pardon) trois fois, la formule « Allahumma anta as-salam », le tasbih de Fatima (subhanAllah 33 fois, al-hamdulillah 33 fois, Allahu akbar 34 fois), la récitation d'ayat al-kursi et des douas prophétiques. Ces invocations sont parmi les causes les plus puissantes de pardon des péchés et d'accès au Paradis.
L'importance des adhkar après la prière en islam
La doua après la prière occupe une place centrale dans la pratique quotidienne du musulman. Lorsque le fidèle termine sa salat par le salam final, il entre dans un moment particulièrement béni où les portes de l'exaucement sont grandes ouvertes. Le Prophète (paix et salut sur lui) ne quittait jamais sa place de prière sans avoir récité les adhkar prescrits, montrant ainsi l'importance capitale de ces invocations dans la vie spirituelle du croyant.
Les adhkar après la salat ne sont pas de simples formules répétitives : ce sont des actes d'adoration à part entière qui prolongent l'état de connexion spirituelle établi pendant la prière. Chaque formule possède un sens profond et une récompense immense auprès d'Allah. Les négliger, c'est se priver d'un trésor spirituel accessible en quelques minutes seulement.
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
« Celui qui glorifie Allah 33 fois après chaque prière, Le loue 33 fois et proclame Sa grandeur 33 fois — cela fait 99 — puis dit pour compléter la centaine : 'Il n'y a de divinité qu'Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est Capable de toute chose', ses péchés seront pardonnés même s'ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer. »
— Rapporté par Muslim (597)
Ce hadith à lui seul suffit à montrer la valeur inestimable des adhkar après la prière. Une pratique qui ne prend que quelques minutes peut effacer les péchés d'une journée entière. Les compagnons du Prophète (paix et salut sur lui) étaient très assidus dans cette pratique, et les savants de l'islam n'ont cessé de rappeler son importance à travers les siècles.
- Cinq prières, cinq occasions quotidiennes : les adhkar après chaque salat représentent cinq moments privilégiés de dhikr et d'invocation chaque jour.
- Prolongement de la prière : les adhkar permettent de maintenir l'état de recueillement (khushu') et de ne pas quitter brutalement l'atmosphère spirituelle de la salat.
- Protection spirituelle : ces invocations constituent un bouclier contre le mal, les péchés et les tentations qui guettent le croyant après sa prière. Pour approfondir les invocations en islam, consultez notre guide complet.
Istighfar et premières formules après le salam
Dès que le musulman prononce le salam final de sa prière, la première chose qu'il doit dire est la demande de pardon à Allah. Cette pratique prophétique montre l'humilité du croyant qui, même après avoir accompli un acte d'adoration aussi noble que la salat, reconnaît ses manquements et ses imperfections dans l'accomplissement de cette prière.
1. Astaghfirullah (3 fois)
La première invocation après le salam est la demande de pardon, répétée trois fois. Le Prophète (paix et salut sur lui) ne manquait jamais cette formule, car la prière, aussi bien accomplie soit-elle, comporte toujours des imperfections que seul le pardon d'Allah peut compenser.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
Phonétique : Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah
« Je demande pardon à Allah, je demande pardon à Allah, je demande pardon à Allah »
Rapporté par Muslim (591)
2. Allahumma anta as-salam
Immédiatement après l'istighfar, le Prophète (paix et salut sur lui) prononçait cette magnifique formule qui reconnaît Allah comme la source même de la paix (as-Salam). Thawban rapporte que le Messager d'Allah ne manquait jamais cette invocation après chaque prière obligatoire.
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
Phonétique : Allahumma anta as-salam, wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram
« Seigneur, Tu es la Paix et de Toi vient la paix. Béni sois-Tu, Toi le Détenteur de la Majesté et de la Générosité »
Rapporté par Muslim (591)
3. La ilaha illAllah wahdahu la sharika lah
Cette formule de tawhid est une invocation puissante que le Prophète (paix et salut sur lui) récitait après le salam. Elle constitue une affirmation solennelle de l'unicité d'Allah et de Sa souveraineté absolue sur toute chose.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Phonétique : La ilaha illAllahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa 'ala kulli shay'in qadir
« Il n'y a de divinité qu'Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est Capable de toute chose »
Rapporté par al-Bukhari (6403) et Muslim (597)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
« Lorsque le Messager d'Allah terminait sa prière, il demandait pardon trois fois puis disait : 'Seigneur, Tu es la Paix et de Toi vient la paix. Béni sois-Tu, Toi le Détenteur de la Majesté et de la Générosité.' »
— Rapporté par Muslim (591), d'après Thawban
Ces premières formules après le salam constituent le socle des adhkar post-prière. Elles établissent un lien direct entre la fin de la salat et le début du dhikr, créant une transition fluide qui maintient le coeur du croyant dans l'état de recueillement. L'imam an-Nawawi soulignait que ces invocations sont parmi les sunna les plus confirmées (mu'akkada) et qu'il est fortement déconseillé de les délaisser.
Comprenez vos douas en arabe
Apprendre l'arabe vous permet de comprendre le Coran et les invocations prophétiques dans leur langue originale. Découvrez des formations adaptées aux francophones.
Voir les formations recommandéesLe tasbih de Fatima : subhanAllah, al-hamdulillah, Allahu akbar
Parmi les adhkar les plus importants après la prière figure le célèbre tasbih de Fatima, également appelé « at-tasbihat ». Cette pratique tire son nom du fait que le Prophète (paix et salut sur lui) l'a enseignée à sa fille Fatima (qu'Allah soit satisfait d'elle) dans un contexte émouvant qui illustre la valeur immense du dhikr aux yeux d'Allah.
Fatima était venue demander au Prophète (paix et salut sur lui) une servante pour l'aider dans les tâches ménagères qui l'épuisaient. Au lieu de lui accorder un serviteur, le Prophète lui enseigna ces formules de dhikr en lui disant qu'elles étaient meilleures pour elle qu'un serviteur. Ali ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporta qu'il n'abandonna jamais cette pratique après l'avoir apprise du Prophète.
سُبْحَانَ اللَّهِ (٣٣ مَرَّةً) - الْحَمْدُ لِلَّهِ (٣٣ مَرَّةً) - اللَّهُ أَكْبَرُ (٣٤ مَرَّةً)
Phonétique : SubhanAllah (33 fois) - Al-hamdulillah (33 fois) - Allahu akbar (34 fois)
« Gloire à Allah (33 fois) - Louange à Allah (33 fois) - Allah est le Plus Grand (34 fois) »
Rapporté par al-Bukhari (3705) et Muslim (2727)
ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ إذا أويتما إلى فراشكما، أو أخذتما مضاجعكما، فكبرا أربعا وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، فهذا خير لكما من خادم
« Ne voulez-vous pas que je vous indique ce qui est meilleur pour vous qu'un serviteur ? Lorsque vous vous couchez, proclamez la grandeur d'Allah 34 fois, glorifiez-Le 33 fois et louez-Le 33 fois. Cela est meilleur pour vous qu'un serviteur. »
— Rapporté par al-Bukhari (3705) et Muslim (2727), d'après Ali ibn Abi Talib
Bien que ce hadith mentionne le moment du coucher, les savants ont unanimement rapporté que le tasbih de Fatima se récite également après chaque prière obligatoire, comme l'attestent d'autres narrations authentiques. La combinaison de ces trois formules — glorification (tasbih), louange (tahmid) et exaltation (takbir) — constitue un ensemble complet d'adoration qui englobe les principales formes de dhikr.
- SubhanAllah (33 fois) : glorification d'Allah, affirmation qu'Il est exempt de tout défaut et de toute imperfection.
- Al-hamdulillah (33 fois) : louange et gratitude envers Allah pour tous Ses bienfaits visibles et invisibles.
- Allahu akbar (34 fois) : proclamation de la grandeur suprême d'Allah au-dessus de toute chose, pour compléter la centaine.
Ayat al-Kursi après chaque prière : la clé du Paradis
Parmi les adhkar les plus puissants après la salat figure la récitation d'ayat al-kursi (le verset du Trône), le verset 255 de la sourate al-Baqara. Ce verset est considéré comme le plus majestueux du Coran selon le Prophète (paix et salut sur lui), et sa récitation après chaque prière obligatoire est associée à une récompense extraordinaire.
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Phonétique : Allahu la ilaha illa huwal-hayyul-qayyum. La ta'khudhuhu sinatun wa la nawm. Lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard. Man dhalladhi yashfa'u 'indahu illa bi-idhnih. Ya'lamu ma bayna aydihim wa ma khalfahum. Wa la yuhituna bishay'in min 'ilmihi illa bima sha'. Wasi'a kursiyyuhus-samawati wal-ard. Wa la ya'uduhu hifdhuhuma wa huwal-'aliyyul-'adhim.
« Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand »
Coran, sourate al-Baqara (2:255)
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت
« Celui qui récite ayat al-kursi après chaque prière obligatoire, seule la mort le sépare du Paradis. »
— Rapporté par an-Nasa'i dans as-Sunan al-Kubra (9928), authentifié par al-Albani
La portée de ce hadith est considérable : il suffit de réciter ce seul verset après chaque prière obligatoire pour se voir garantir l'entrée au Paradis. Les savants expliquent que cette promesse s'adresse à celui qui récite ayat al-kursi avec régularité, compréhension et conviction, dans le cadre d'une pratique religieuse sincère. Ce verset agit comme une protection spirituelle qui enveloppe le croyant entre deux prières.
Il est également recommandé de réciter, après les prières du fajr et du maghrib, les trois dernières sourates du Coran (al-Ikhlas, al-Falaq et an-Nas) trois fois chacune, comme l'a rapporté 'Uqba ibn 'Amir (qu'Allah soit satisfait de lui). Après les autres prières, elles sont récitées une seule fois. Ces sourates constituent une protection supplémentaire contre le mal et les tentations. Pour approfondir les invocations spécifiques de l'aube, consultez notre article sur la doua du fajr en islam.
Les douas prophétiques après la prière
En plus des formules de dhikr mentionnées précédemment, le Prophète (paix et salut sur lui) récitait plusieurs invocations spécifiques après la salat. Ces douas prophétiques touchent à différents aspects de la vie du croyant : la protection contre la lâcheté, l'avarice, la faiblesse et la demande d'assistance dans l'adoration d'Allah.
1. Protection contre la lâcheté et l'avarice
Mu'adh ibn Jabal rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) lui a pris la main et lui a dit de ne jamais manquer cette invocation après chaque prière. Elle demande à Allah la protection contre quatre fléaux qui affaiblissent le croyant dans sa vie spirituelle et mondaine.
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Phonétique : Allahumma a'inni 'ala dhikrika wa shukrika wa husni 'ibadatik
« Seigneur, aide-moi à T'invoquer, à Te remercier et à T'adorer de la meilleure façon »
Rapporté par Abu Dawud (1522) et an-Nasa'i (1303), authentifié par al-Albani
2. Refuge contre quatre maux
Le Prophète (paix et salut sur lui) cherchait régulièrement refuge auprès d'Allah contre des maux qui menacent le croyant dans sa foi et sa dignité. Cette doua est une protection complète qui couvre les faiblesses du corps et de l'âme.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ
Phonétique : Allahumma inni a'udhu bika minal-jubni, wa a'udhu bika minal-bukhli, wa a'udhu bika min an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a'udhu bika min fitnatid-dunya wa 'adhabil-qabr
« Seigneur, je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté, contre l'avarice, contre le fait d'être ramené à l'âge le plus vil, et contre les tentations de ce monde et le châtiment de la tombe »
Rapporté par al-Bukhari (2822)
3. La formule de non-empêchement et de non-profit
Cette invocation rappelle au croyant que rien ne se produit sans la volonté d'Allah et que seul Lui peut accorder ou empêcher toute chose. Elle ancre le tawhid dans le coeur du musulman après chaque prière.
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
Phonétique : La hawla wa la quwwata illa billah. La ilaha illAllahu wa la na'budu illa iyyah. Lahun-ni'matu wa lahul-fadlu wa lahuth-thana'ul-hasan. La ilaha illAllahu mukhlisina lahud-dina wa law karihal-kafirun.
« Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah. Il n'y a de divinité qu'Allah et nous n'adorons que Lui. À Lui le bienfait, à Lui la grâce, à Lui la belle louange. Il n'y a de divinité qu'Allah, Lui vouant un culte exclusif, même si les mécréants le détestent »
Rapporté par Muslim (594), d'après 'Abdullah ibn az-Zubayr
L'ensemble de ces douas prophétiques forme un programme spirituel complet qui protège le croyant, renforce sa foi et l'aide à maintenir une connexion constante avec Allah entre les prières. Les savants recommandent de les apprendre progressivement et de les intégrer à sa routine quotidienne pour en tirer le maximum de bienfaits. Pour découvrir d'autres invocations liées au jour béni, consultez notre article sur la doua du vendredi en islam.
Adab et moments propices pour invoquer après la salat
La période qui suit immédiatement la prière est l'un des moments les plus propices pour l'invocation. Le Prophète (paix et salut sur lui) a été interrogé sur le moment où la doua est le plus susceptible d'être exaucée, et il a mentionné notamment le « dubur as-salat » (à la fin de la prière). Les savants ont toutefois débattu sur la signification exacte de cette expression : s'agit-il de la fin de la prière avant le salam ou après le salam ?
La position la plus équilibrée, adoptée par de nombreux savants dont Ibn Taymiyya et Ibn al-Qayyim, est que les deux moments sont propices. Le dhikr prescrit (adhkar fixes) s'effectue après le salam, tandis que les douas personnelles (supplications libres) peuvent être faites avant le salam, notamment pendant le dernier tashahud, ou après le salam après avoir récité les adhkar prescrits.
Rester assis après le salam
Le Prophète (paix et salut sur lui) ne se levait pas immédiatement après le salam. Il restait assis face à la qibla le temps de réciter l'istighfar et la formule « Allahumma anta as-salam », puis se tournait vers les fidèles pour les autres adhkar. Se précipiter pour quitter sa place après le salam prive le croyant de ce moment béni.
La présence du coeur (hudur al-qalb)
Réciter les adhkar de manière mécanique, sans réfléchir au sens des paroles, diminue considérablement leur impact spirituel. Le croyant doit s'efforcer de comprendre ce qu'il dit et de ressentir la signification de chaque formule dans son coeur.
Respecter l'ordre prophétique
Bien que l'ordre ne soit pas strictement obligatoire, il est recommandé de suivre la séquence enseignée par le Prophète (paix et salut sur lui) : d'abord l'istighfar, puis la formule du salam, puis le tasbih, puis ayat al-kursi, puis les douas personnelles.
Ne pas négliger les prières surérogatoires
Après avoir terminé les adhkar, le fidèle accomplit les prières surérogatoires (sunna ratiba) s'il y en a (2 raka'at après le dhuhr, le maghrib et l'isha). Les adhkar ne remplacent pas ces prières et inversement : les deux pratiques sont complémentaires et chacune a sa propre récompense.
Erreurs courantes à éviter après la prière
De nombreux musulmans commettent des erreurs dans la pratique des adhkar après la salat, soit par méconnaissance de la Sunna, soit par habitude héritée de traditions locales non fondées. Voici les erreurs les plus fréquentes à éviter pour que cette pratique reste conforme à l'enseignement prophétique authentique.
Quitter sa place précipitamment
Se lever immédiatement après le salam sans réciter les adhkar est une erreur fréquente, surtout chez ceux qui sont pressés. Le Prophète (paix et salut sur lui) restait assis après chaque prière pour réciter les invocations prescrites. Quitter sa place, c'est renoncer à des récompenses immenses.
Réciter les adhkar à voix très haute
Ibn 'Abbas rapporte que les compagnons savaient que le Prophète avait terminé sa prière lorsqu'ils entendaient le takbir (al-Bukhari). Cependant, les adhkar ne doivent pas être récités en criant de manière à déranger les autres fidèles. Une voix modérée, audible pour soi-même, est la pratique recommandée.
Inventer des douas non authentiques
Certaines personnes récitent après la prière des invocations qui n'ont aucun fondement dans la Sunna ou qui sont tirées de hadiths faibles (da'if). Il est essentiel de s'en tenir aux adhkar authentiques transmis par le Prophète (paix et salut sur lui) et de vérifier les sources avant d'adopter une nouvelle pratique.
Faire le dhikr de manière mécanique
Réciter les adhkar sans réfléchir à leur sens, en les comptant rapidement pour « en finir », diminue considérablement leur valeur spirituelle. Le but n'est pas simplement de compléter un nombre, mais de se rapprocher d'Allah par le rappel conscient et la méditation sur Ses noms et attributs.
En corrigeant ces erreurs et en s'attachant à la pratique authentique du Prophète (paix et salut sur lui), le musulman transforme ces quelques minutes après la prière en un moment de grande valeur spirituelle. Les adhkar après la salat deviennent alors non pas une simple routine, mais un véritable rendez-vous quotidien avec Allah, cinq fois par jour. Pour approfondir votre pratique spirituelle, découvrez notre article sur prier en islam avec excellence.
- La régularité prime sur la quantité : mieux vaut réciter les adhkar essentiels avec présence du coeur que de multiplier les formules de manière distraite.
- Apprendre progressivement : pour ceux qui découvrent ces adhkar, commencer par l'istighfar, la formule du salam et le tasbih, puis ajouter graduellement les autres invocations.
- Enseigner à ses proches : transmettre ces adhkar à ses enfants et à son entourage est un acte de sadaqa jariya (aumône continue) dont la récompense perdure même après la mort.
Lire aussi
Doua en islam : guide complet des invocationsDécouvrez toutes les invocations authentiques du musulman : douas quotidiennes, conditions d'exaucement et formules prophétiques.
Apprenez l'arabe pour comprendre les invocations dans leur langue originale
Maîtrisez la langue du Coran pour réciter les douas avec compréhension et profondeur spirituelle. Découvrez nos formations en ligne adaptées à tous les niveaux.
Questions fréquentes
Après chaque prière obligatoire, le musulman récite les adhkar authentiques : astaghfirullah 3 fois, Allahumma anta as-salam wa minka as-salam, puis le tasbih (subhanAllah 33 fois, al-hamdulillah 33 fois, Allahu akbar 34 fois), ayat al-kursi, et les sourates al-Ikhlas, al-Falaq et an-Nas. Ces invocations sont tirées de la Sunna authentique du Prophète (paix et salut sur lui).
Le tasbih de Fatima consiste à dire subhanAllah 33 fois, al-hamdulillah 33 fois et Allahu akbar 34 fois après chaque prière obligatoire. Le Prophète (paix et salut sur lui) l'a enseigné à sa fille Fatima lorsqu'elle lui demanda une servante. Il lui dit que ce dhikr était meilleur pour elle qu'un serviteur (al-Bukhari et Muslim).
Les savants ont divergé sur cette question. Certains considèrent que lever les mains pour invoquer après la prière obligatoire de manière systématique n'est pas établi dans la Sunna, car le Prophète (paix et salut sur lui) récitait les adhkar sans lever les mains de façon régulière après chaque salat. D'autres autorisent cette pratique occasionnellement. L'essentiel est de réciter les adhkar authentiques transmis par le Prophète.
Oui, la doua personnelle (supplication libre) peut être faite dans toute langue, y compris le français. Cependant, les adhkar spécifiques après la prière (istighfar, tasbih, ayat al-kursi) doivent être récités en arabe car ce sont des formules prophétiques précises. Pour les demandes personnelles, le français est tout à fait valide car Allah comprend toutes les langues.
Les adhkar complets après la prière prennent environ 5 à 10 minutes. Le minimum essentiel (istighfar 3 fois, formule du salam, tasbih de Fatima et ayat al-kursi) peut être récité en 3 à 5 minutes. Le Prophète (paix et salut sur lui) restait assis après le salam le temps de réciter ces invocations avant de se lever ou de se retourner vers les fidèles.
Les récompenses sont immenses. Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit que celui qui récite le tasbih de Fatima après chaque prière voit ses péchés pardonnés même s'ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer (Muslim). Celui qui récite ayat al-kursi après chaque prière obligatoire, seule la mort le sépare du Paradis (an-Nasa'i). Ces adhkar sont parmi les causes les plus puissantes d'obtenir la récompense divine.
L'ordre traditionnel est recommandé mais n'est pas strictement obligatoire. La Sunna indique de commencer par l'istighfar (3 fois), puis la formule Allahumma anta as-salam, puis le tasbih, puis ayat al-kursi. Cependant, si le fidèle inverse l'ordre, ses adhkar restent valides. L'essentiel est de ne pas délaisser ces invocations après chaque prière obligatoire.
Non, les adhkar après la prière et les prières surérogatoires (sunna ratiba) sont deux actes distincts et complémentaires. Les adhkar sont des invocations et des formules de dhikr, tandis que la sunna ratiba désigne les prières supplémentaires (comme les 2 raka'at après le dhuhr ou le maghrib). Le fidèle doit d'abord réciter les adhkar, puis accomplir les prières surérogatoires.