Les rêves occupent une place importante dans la tradition islamique. Le Coran relate plusieurs rêves prophétiques — celui de Yusuf (Joseph) qui voit onze étoiles se prosterner devant lui, celui d'Ibrahim (Abraham) recevant l'ordre de sacrifier son fils, ou encore celui du Prophète Muhammad ﷺ avant la bataille de Badr. La Sunna accorde elle aussi une attention particulière aux rêves, en distinguant leurs types et en enseignant la conduite à adopter face à chacun d'eux.
Cette page rassemble les fondements de l'interprétation des rêves en islam, à partir des sources authentiques (Coran et hadiths), ainsi qu'un dictionnaire thématique des symboles les plus fréquents.
Les 3 types de rêves en islam
Le Prophète Muhammad ﷺ a classé les rêves en trois catégories distinctes. Cette classification est rapportée dans un hadith authentique et constitue la base de toute réflexion sur les rêves dans la tradition musulmane.
الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ: فَرُؤْيَا حَقٌّ، وَرُؤْيَا يُحَدِّثُ بِهَا الرَّجُلُ نَفْسَهُ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ
« Les rêves sont de trois sortes : le rêve véridique, le rêve où l'homme se parle à lui-même, et le rêve perturbant venant du diable. »
— Hadith rapporté par Muslim
Le rêve véridique (al-ru'ya al-sadiqa)
C'est le rêve qui vient de Dieu. Il est clair, lumineux et laisse une impression forte au réveil. Le dormeur peut y voir un événement futur, recevoir un avertissement ou une bonne nouvelle. Le Prophète ﷺ a enseigné que ce type de rêve est « une des quarante-six parties de la prophétie » (al-Bukhari). Les rêves des prophètes étaient tous de cette nature — une forme de révélation (wahy).
Le rêve véridique touche davantage les personnes sincères dans leur parole et leur foi. Plus une personne est véridique dans sa vie éveillée, plus ses rêves ont de chances d'être véridiques.
Le rêve de l'âme (hadith al-nafs)
Ce sont les rêves qui reflètent nos pensées quotidiennes, nos préoccupations, nos désirs ou nos craintes. Si vous pensez intensément à quelque chose pendant la journée, il est fréquent d'en rêver la nuit. Ces rêves n'ont pas de signification spirituelle particulière — ils sont le simple écho de l'activité mentale.
Les savants recommandent de ne pas chercher à interpréter ces rêves, car ils ne contiennent ni message ni avertissement. Ils se reconnaissent souvent par leur caractère banal, confus ou en lien direct avec les événements récents de la journée.
Le rêve du diable (hulm min al-shaytan)
Le troisième type est le cauchemar ou le rêve perturbant envoyé par le diable (shaytan) pour effrayer le croyant, le rendre triste ou semer le doute dans son cœur. Ces rêves sont souvent effrayants, violents ou étranges. Ils peuvent aussi pousser une personne à commettre un péché en lui montrant des images tentantes.
Le Prophète ﷺ a donné des instructions claires pour se protéger de ce type de rêve : cracher légèrement trois fois à gauche, chercher refuge auprès de Dieu contre le diable, changer de côté dans le lit, et surtout ne raconter ce rêve à personne.
إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا
« Si l'un d'entre vous voit un rêve qu'il aime, c'est de la part de Dieu. Qu'il en remercie Dieu et qu'il le raconte. »
— Hadith rapporté par al-Bukhari
Les règles de l'interprétation des rêves
L'interprétation des rêves (ta'bir al-ru'ya) est une science à part entière dans la tradition islamique. Elle a été pratiquée par les prophètes — Yusuf (Joseph) étant le plus célèbre interprète mentionné dans le Coran — et transmise de génération en génération par les savants. Parmi les plus grands interprètes de la tradition musulmane, on retrouve Ibn Sirin (mort en 729), dont les ouvrages restent des références.
Voici les principes qui encadrent cette pratique selon les savants.
Seuls les rêves véridiques méritent une interprétation
Les rêves confus, incohérents ou directement liés aux événements de la journée ne doivent pas être interprétés. L'interprétation ne concerne que les rêves clairs, marquants et qui restent en mémoire au réveil. Les cauchemars ne doivent pas être analysés mais repoussés par les invocations.
Le contexte du rêveur compte
Un même symbole peut avoir des significations différentes selon la personne. L'interprète doit connaître la situation du rêveur : son état spirituel, sa profession, ses préoccupations, son âge et son environnement. Le serpent dans le rêve d'un agriculteur n'a pas la même portée que dans celui d'un commerçant.
Se baser sur le Coran et la Sunna
Les interprètes s'appuient d'abord sur les symboles mentionnés dans le Coran et les hadiths. Par exemple, la corde dans le Coran symbolise souvent le lien avec Dieu, la lumière représente la foi, et la noirceur l'égarement. Ces références textuelles servent de socle à l'interprétation.
Ne pas interpréter de manière hâtive
Un hadith rapporte que le rêve « est suspendu à une patte d'oiseau tant qu'il n'est pas interprété, et quand il est interprété, il se réalise » (rapporté par Abu Dawud et at-Tirmidhi). Les savants déduisent de ce hadith qu'il faut être prudent dans l'interprétation et ne la confier qu'à une personne compétente et bienveillante.
Ne pas raconter ses rêves à n'importe qui
Le Prophète ﷺ a recommandé de ne partager un bon rêve qu'avec une personne de confiance, aimée et savante. Et de ne pas raconter les cauchemars du tout. Cette prudence protège le rêveur des interprétations malveillantes ou erronées.
Invocations liées au sommeil et aux rêves
La Sunna nous enseigne des invocations (du'a) à réciter avant de dormir et après le réveil. Ces invocations placent le croyant sous la protection divine pendant le sommeil, qui est un état de vulnérabilité. Elles font partie de la pratique quotidienne du musulman.
Avant de dormir
بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا
« En Ton nom, ô Seigneur, je meurs et je vis. »
Rapporté par al-Bukhari — Le sommeil est comparé à une petite mort.
اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ
« Ô Seigneur, protège-moi de Ton châtiment le jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. »
Rapporté par Abu Dawud et at-Tirmidhi.
Le Prophète ﷺ recommandait aussi de réciter le verset du Trône (Ayat al-Kursi, sourate al-Baqara, verset 255) et les trois dernières sourates du Coran (al-Ikhlas, al-Falaq, an-Nas) avant de s'endormir. Selon un hadith, celui qui récite le verset du Trône avant de dormir est protégé jusqu'au matin.
Au réveil
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
« Louange à Dieu qui nous a rendu la vie après nous avoir fait mourir, et c'est vers Lui la résurrection. »
Rapporté par al-Bukhari.
Après un cauchemar
Le Prophète ﷺ a enseigné la conduite suivante après un mauvais rêve :
- 1Cracher légèrement (nafth) trois fois sur sa gauche, sans salive
- 2Dire « A'udhu billahi min ash-shaytani ar-rajim » (je cherche refuge auprès de Dieu contre le diable banni)
- 3Changer de côté dans le lit
- 4Ne raconter ce rêve à personne
- 5Se lever pour prier si l'inquiétude persiste
فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثًا وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ
« Si l'un d'entre vous voit ce qu'il déteste (en rêve), qu'il souffle trois fois sur sa gauche, qu'il cherche refuge auprès de Dieu contre le diable trois fois, et qu'il change le côté sur lequel il dormait. »
— Hadith rapporté par Muslim
Dictionnaire des rêves par thème
Les symboles oniriques les plus courants sont classés ci-dessous par catégorie. Chaque thème regroupe les éléments de rêve les plus recherchés, avec leurs significations tirées de la tradition islamique et des ouvrages des grands interprètes comme Ibn Sirin.
Rêves d'animaux et d'insectes
Rêves d'actions et de situations
Protection spirituelle
Rappel : l'interprétation d'un rêve ne peut jamais se réduire à un simple symbole isolé. Le contexte du rêveur, les autres éléments du rêve et la situation personnelle jouent un rôle déterminant dans la signification.
Index alphabétique des rêves
Retrouvez ci-dessous les symboles de rêves classés par ordre alphabétique. Cet index sera enrichi au fur et à mesure avec des articles détaillant chaque symbole.
Certains symboles ont une signification reconnue dans la tradition islamique (eau, serpent, or, dent...), d'autres relèvent davantage de l'interprétation personnelle. Dans tous les cas, seul un interprète compétent peut donner un avis éclairé.
Les grands interprètes dans la tradition islamique
L'histoire islamique a connu plusieurs figures reconnues pour leur capacité à interpréter les rêves. Leur savoir repose sur une connaissance approfondie du Coran, de la Sunna et de la langue arabe.
Le prophète Yusuf (Joseph)
Le Coran consacre une sourate entière (sourate Yusuf, 12e sourate) à son histoire, dans laquelle l'interprétation des rêves occupe une place centrale. Enfant, il voit en rêve onze étoiles, le soleil et la lune se prosterner devant lui. Plus tard, en prison, il interprète les rêves de ses compagnons de cellule, puis celui du roi d'Égypte annonçant sept années d'abondance suivies de sept années de famine.
Muhammad ibn Sirin (653-729)
Savant de Bassora (Irak), contemporain des compagnons du Prophète ﷺ, Ibn Sirin est la référence la plus citée en matière d'interprétation des rêves en islam. Son approche reposait sur la connaissance du Coran, des hadiths et du contexte personnel du rêveur. L'ouvrage qui lui est attribué (Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam) est l'un des plus diffusés dans le monde musulman, bien que les spécialistes débattent de son attribution exacte.
Ibn Qutayba (828-889)
Savant encyclopédiste, Ibn Qutayba a rédigé un traité sur l'interprétation des rêves (Ta'bir al-Ru'ya) qui détaille les principes méthodologiques de cette science. Il y explique comment l'interprète doit procéder, en se basant sur les analogies coraniques, les métaphores linguistiques et le contexte culturel.
Le Coran et la Sunna sont les fondements de l'interprétation des rêves en islam
Rêves et guérison spirituelle
Dans la tradition islamique, les rêves et la guérison spirituelle sont étroitement liés. Certains rêves peuvent révéler la source d'un mal (œil, envie, sorcellerie) ou orienter vers un remède. La récitation du Coran avant de dormir — en particulier le verset du Trône et les sourates protectrices — est à la fois un acte de prévention et de protection.
Les remèdes issus de la médecine prophétique incluent des pratiques liées au sommeil : dormir en état de pureté rituelle (wudu), réciter les invocations du coucher, et dormir sur le côté droit. Ces pratiques, en plus de leurs bienfaits spirituels, favorisent un sommeil de meilleure qualité et des rêves plus sereins.
Pour approfondir la compréhension des versets récités avant le sommeil, il est bénéfique d' apprendre à réciter le Coran correctement et de comprendre le sens des sourates protectrices. La maîtrise de la langue arabe permet aussi d'accéder directement aux ouvrages classiques d'interprétation des rêves.
Questions fréquentes
Il est possible de réfléchir à la signification de ses rêves, surtout si l'on connaît les symboles mentionnés dans le Coran et la Sunna. Cependant, les savants recommandent de consulter une personne de confiance ayant une connaissance religieuse solide pour les rêves importants. L'interprétation demande sagesse, connaissance et discernement — elle ne se résume pas à un dictionnaire de symboles.
Le Prophète ﷺ a enseigné quatre choses à faire après un cauchemar : cracher légèrement trois fois sur sa gauche (sans salive), demander protection à Dieu contre le diable et contre le mal du rêve, changer de côté dans le lit, et ne raconter ce rêve à personne. Si la personne le souhaite, elle peut aussi se lever pour prier.
Le Prophète ﷺ a dit que le rêve véridique (ru'ya) est une partie de la prophétie — il représente une des quarante-six parties de la prophétie selon un hadith rapporté par al-Bukhari. Cependant, cela ne signifie pas que tout rêve est une révélation. Seuls les rêves véridiques, faits par une personne sincère, peuvent contenir un message ou un signe.
Le Prophète ﷺ a recommandé de ne raconter un bon rêve qu'à une personne que l'on aime et en qui l'on a confiance. L'idée est d'éviter l'envie et les interprétations malveillantes. Le rêve peut se réaliser selon la première interprétation donnée, d'où l'importance de le confier à quelqu'un de bienveillant et de savant.
Les textes islamiques ne distinguent pas les rêves en couleur de ceux en noir et blanc. L'interprétation se base sur les symboles, les situations et le contexte du rêveur, pas sur les couleurs en elles-mêmes. Certains interprètes considèrent que le vert, le blanc et la lumière sont des signes positifs, mais cela relève de l'analyse symbolique, pas d'une règle fixe.
Le rêve véridique peut contenir des indications sur l'avenir, comme ce fut le cas pour le Prophète Yusuf (Joseph) dans le Coran. Toutefois, seul Dieu connaît l'invisible (al-ghayb). Un rêve ne constitue jamais une certitude sur l'avenir, et aucune décision importante ne devrait reposer uniquement sur un rêve.
Dans la tradition d'interprétation islamique, les animaux portent des significations symboliques. Le serpent peut représenter un ennemi, le cheval la noblesse, le lion l'autorité. Mais chaque rêve doit être interprété dans son contexte : la situation du rêveur, les autres éléments du rêve et l'état d'esprit de la personne jouent un rôle dans la signification.
En arabe, « ru'ya » désigne le rêve véridique, qui vient de Dieu et qui peut contenir un message, une bonne nouvelle ou un avertissement. « Hulm » désigne le rêve confus qui vient du diable ou de l'âme (pensées, désirs, peurs). Le Prophète ﷺ a clairement distingué les deux et a donné des conduites différentes pour chaque type.