En résumé
Visiter un malade est l'un des droits fondamentaux du musulman sur son frère. Le Prophète (paix et salut sur lui) a enseigné des invocations spécifiques pour la guérison, dont la célèbre doua « As'alullaha al-'Adhim, Rabbal-'Arshil-'Adhim, an yashfiyak » à réciter sept fois. Entre mérites immenses de la visite, roqya prophétique et bienséances à respecter, cet article rassemble tout ce que le musulman doit savoir pour accompagner un malade avec foi et compassion.
Le mérite de visiter le malade en islam
La visite du malade (iyada al-marid) occupe une place centrale dans la fraternité islamique. Elle fait partie des cinq droits fondamentaux du musulman sur son frère, et son mérite est considérable auprès d'Allah. Le Prophète (paix et salut sur lui) a multiplié les encouragements envers cet acte de bonté, le plaçant parmi les oeuvres les plus aimées d'Allah.
L'islam considère la maladie comme une épreuve qui purifie le croyant de ses péchés et élève son rang auprès d'Allah. En rendant visite au malade, le musulman accomplit un devoir de solidarité, réconforte son frère dans l'épreuve et invoque Allah en sa faveur. Cette démarche est tellement valorisée qu'elle entraîne des récompenses extraordinaires, comme le rapportent de nombreux hadiths authentiques.
من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع
« Celui qui rend visite à un malade ne cesse d'être dans la kharfa (cueillette des fruits) du Paradis jusqu'à ce qu'il revienne. »
— Rapporté par Muslim (2568)
Ce hadith révèle l'immensité de la récompense réservée à celui qui visite un malade. Dès l'instant où il se met en route jusqu'à son retour chez lui, il est enveloppé par la miséricorde divine, comme s'il cueillait les fruits du Paradis. Cette image puissante illustre à quel point cet acte est aimé d'Allah et combien il est négligé par beaucoup de musulmans aujourd'hui.
Dans un autre hadith, le Prophète (paix et salut sur lui) mentionne que soixante-dix mille anges invoquent en faveur de celui qui rend visite à un malade le matin, et ce jusqu'au soir. S'il le visite le soir, les anges invoquent pour lui jusqu'au matin. C'est un privilège immense que le croyant ne devrait jamais négliger. Pour approfondir les différentes invocations en islam, consultez notre guide complet.
- Un droit du musulman : le Prophète (paix et salut sur lui) a dit que parmi les droits du musulman sur son frère figure la visite lorsqu'il est malade (al-Bukhari et Muslim).
- Récompense des anges : soixante-dix mille anges prient pour le visiteur du malade, que la visite ait lieu le matin ou le soir (at-Tirmidhi).
- La satisfaction d'Allah : dans le hadith qudsi, Allah dira au Jour du Jugement : « Mon serviteur était malade et tu ne l'as pas visité. Si tu l'avais visité, tu M'aurais trouvé auprès de lui » (Muslim).
Doua pour la guérison : As'alullaha al-'Adhim
Parmi les invocations les plus puissantes pour un malade, la doua « As'alullaha al-'Adhim » occupe une place privilégiée. Le Prophète (paix et salut sur lui) a enseigné cette invocation spécifique et a garanti son efficacité pour la guérison du malade, à condition qu'elle soit récitée avec sincérité et conviction.
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ
Phonétique : As'alullaha al-'Adhim, Rabbal-'Arshil-'Adhim, an yashfiyak
« Je demande à Allah le Magnifique, Seigneur du Trône magnifique, de te guérir »
Rapporté par at-Tirmidhi (2083), authentifié par al-Albani
Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit à propos de cette invocation : « Quiconque rend visite à un malade dont le terme n'est pas encore arrivé et dit sept fois cette doua, Allah le guérira de cette maladie. » La répétition sept fois n'est pas anodine : elle reflète l'insistance et la persévérance dans l'invocation, qualités aimées d'Allah.
Cette doua tire sa puissance de la mention des plus beaux noms d'Allah : Al-'Adhim (le Magnifique) et Rabb al-'Arsh (le Seigneur du Trône). En invoquant Allah par ces noms grandioses, le croyant reconnaît la toute-puissance divine et sa capacité absolue à guérir toute maladie, quelle qu'en soit la gravité. La guérison est entre les mains d'Allah seul, et cette doua exprime cette croyance fondamentale.
ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عوفي
« Tout serviteur musulman qui rend visite à un malade dont le terme n'est pas encore arrivé et dit sept fois : 'Je demande à Allah le Magnifique, Seigneur du Trône magnifique, de te guérir', celui-ci sera guéri. »
— Rapporté par at-Tirmidhi (2083), Abu Dawud (3106)
Les savants précisent que cette garantie de guérison est liée à la volonté d'Allah : si le terme du malade n'est pas arrivé, la guérison surviendra par la permission d'Allah. Dans le cas contraire, la doua reste une source de récompense immense pour celui qui la récite et pour le malade lui-même. La sagesse divine dépasse notre compréhension, et le croyant doit accepter le décret d'Allah avec confiance et soumission.
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Voir les formations recommandéesInvocations prophétiques pour le malade
Le Prophète (paix et salut sur lui) a enseigné plusieurs invocations à réciter lorsqu'on rend visite à un malade ou lorsqu'on pose la main sur un endroit douloureux. Ces douas sont issues de la Sunna authentique et constituent un véritable trésor spirituel pour accompagner le malade vers la guérison par la permission d'Allah.
1. La doua en posant la main sur le malade
Le Prophète (paix et salut sur lui) posait sa main droite sur le malade et récitait cette invocation. C'est une pratique prophétique authentique qui allie le geste de compassion à la parole d'invocation.
أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
Phonétique : Adh-hibil-ba's, Rabban-nas, ishfi wa Antash-Shafi, la shifa'a illa shifa'uk, shifa'an la yughadiru saqaman
« Ote le mal, Seigneur des hommes, guéris car Tu es le Guérisseur, il n'y a de guérison que Ta guérison, une guérison qui ne laisse aucune maladie »
Rapporté par al-Bukhari (5675) et Muslim (2191)
2. Doua « La ba's » pour rassurer le malade
Lorsqu'on visite un malade, il est recommandé de le rassurer et de lui rappeler que la maladie est une purification des péchés. Cette parole prophétique combine l'invocation et le réconfort moral.
لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
Phonétique : La ba's, tahurun in sha Allah
« Pas de mal, c'est une purification si Allah le veut »
Rapporté par al-Bukhari (3616)
3. Doua de protection par le nom d'Allah
Le Prophète (paix et salut sur lui) enseignait cette invocation pour placer la main sur la partie douloureuse du corps et demander la guérison par le nom d'Allah. Elle se récite trois fois en posant la main sur l'endroit atteint.
بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ
Phonétique : Bismillahi arqik, min kulli shay'in yu'dhik, min sharri kulli nafsin aw 'ayni hasidin, Allahu yashfik, bismillahi arqik
« Au nom d'Allah je te fais la roqya, de toute chose qui te nuit, du mal de toute âme ou oeil envieux, Allah te guérit, au nom d'Allah je te fais la roqya »
Rapporté par Muslim (2186)
Ces invocations prophétiques sont un véritable programme de guérison spirituelle que le visiteur peut réciter en faveur du malade. La combinaison de ces douas avec la sincérité du coeur, la confiance en Allah et la recherche des traitements médicaux constitue l'approche complète de l'islam face à la maladie. Pour découvrir d'autres remèdes de la médecine prophétique, consultez notre article dédié.
La roqya pour le malade : guérison par le Coran
La roqya (رقية) désigne la récitation de versets coraniques et d'invocations prophétiques sur le malade dans l'espoir de la guérison par la permission d'Allah. C'est une pratique authentique et légitime en islam, à condition qu'elle soit basée sur le Coran, les invocations prophétiques et la langue arabe compréhensible, sans aucun recours au shirk ou à la sorcellerie.
Le Prophète (paix et salut sur lui) pratiquait lui-même la roqya sur les malades et encourageait ses compagnons à le faire. Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporte que lorsque le Prophète était malade, il récitait les sourates protectrices (al-Mu'awwidhat : Al-Falaq et An-Nas) et soufflait dans ses mains pour les passer ensuite sur son corps. Lorsque sa maladie s'aggrava, c'est Aïcha elle-même qui récitait et passait les mains du Prophète sur son corps.
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
Phonétique : Wa nunazzilu minal-Qur'ani ma huwa shifa'un wa rahmatun lil-mu'minin
« Nous faisons descendre du Coran ce qui est guérison et miséricorde pour les croyants »
Coran, sourate Al-Isra (17:82)
Les versets les plus recommandés pour la roqya du malade sont : sourate Al-Fatiha (la plus grande sourate du Coran pour la guérison), Ayat al-Kursi (le verset du Trône, Al-Baqara 2:255), les derniers versets de sourate Al-Baqara (2:285-286), et les trois dernières sourates du Coran (Al-Ikhlas, Al-Falaq et An-Nas). La récitation doit être faite avec présence du coeur, foi sincère et conviction que la guérison vient d'Allah seul.
- Sourate Al-Fatiha : appelée aussi « Ar-Ruqya » (la guérison), elle est la sourate la plus efficace pour la roqya selon les savants.
- Ayat al-Kursi : le verset du Trône est un bouclier contre le mal et une source de guérison puissante.
- Les Mu'awwidhat : Al-Falaq et An-Nas sont les sourates de protection par excellence, récitées trois fois chacune.
Adab (bienséances) de la visite du malade
L'islam ne se contente pas d'encourager la visite du malade : il en définit les bienséances (adab) avec précision. Ces règles visent à garantir que la visite soit bénéfique pour le malade, qu'elle le réconforte sans le fatiguer, et qu'elle soit l'occasion d'invocations et de rappels spirituels constructifs.
Choisir le bon moment et demander la permission
Il convient de s'informer sur l'état du malade avant de venir et de choisir un moment qui ne le dérangera pas. Le visiteur doit demander la permission d'entrer et ne pas imposer sa présence si le malade a besoin de repos.
Ne pas prolonger la visite
Les savants recommandent de garder la visite courte pour ne pas fatiguer le malade. Sauf si le malade souhaite la compagnie de son visiteur, une visite brève mais chaleureuse est préférable à une longue présence épuisante.
Invoquer Allah pour le malade
Le visiteur doit impérativement invoquer Allah pour la guérison du malade en utilisant les douas prophétiques mentionnées dans cet article. Poser la main sur le front ou la partie douloureuse du malade est une sunna lors de l'invocation.
Remonter le moral du malade
Le visiteur doit réconforter le malade en lui rappelant les mérites de la patience face à la maladie, la purification des péchés qu'elle entraîne et l'espoir en la guérison d'Allah. Il est interdit de dire des paroles décourageantes ou de montrer un visage triste devant le malade.
Demander au malade de faire doua
Il est recommandé de demander au malade de faire doua pour vous, car l'invocation du malade est exaucée. Le malade est dans un état de faiblesse et de soumission devant Allah qui rend sa doua particulièrement puissante. Pour apprendre l'arabe et comprendre ces invocations, explorez nos ressources dédiées.
إذا حضرتم المريض فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون
« Lorsque vous êtes en présence du malade, dites du bien, car les anges disent 'Amin' à ce que vous dites. »
— Rapporté par Muslim (919)
Doua du malade pour lui-même
Le malade n'est pas seulement passif dans le processus de guérison : il est fortement encouragé à invoquer Allah pour lui-même. Sa situation de faiblesse et de vulnérabilité le rapproche d'Allah, et son invocation est considérée comme particulièrement exaucée. Le Prophète (paix et salut sur lui) lui-même invoquait pour sa propre guérison lorsqu'il était malade.
Doua d'Ayyub face à l'épreuve de la maladie
Le prophète Ayyub (Job, paix sur lui) est le modèle par excellence de la patience face à la maladie. Atteint d'une maladie grave pendant de longues années, il ne cessa jamais d'invoquer Allah avec humilité et soumission. Sa doua rapportée dans le Coran est un refuge pour tout malade.
أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
Phonétique : Anni massaniya ad-durru wa Anta arhamur-rahimin
« Le mal m'a touché et Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux »
Coran, sourate Al-Anbiya (21:83)
La réponse d'Allah à la doua d'Ayyub fut complète et magnifique : « Nous l'exauçâmes, lui enlevâmes le mal qu'il avait et lui rendîmes sa famille, et autant qu'eux avec eux, par miséricorde de Notre part et comme rappel pour les adorateurs » (Coran, 21:84). Cette histoire enseigne au malade que la patience et l'invocation constante finissent toujours par porter leurs fruits.
Doua générale du malade
Le malade peut également réciter cette doua enseignée par le Prophète (paix et salut sur lui) en plaçant sa main sur la partie douloureuse de son corps :
بِسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ
Phonétique : Bismillah (trois fois), a'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir (sept fois)
« Au nom d'Allah (trois fois). Je cherche refuge auprès d'Allah et de Sa puissance contre le mal de ce que je ressens et que je crains (sept fois) »
Rapporté par Muslim (2202)
Ces invocations rappellent au malade que la guérison vient d'Allah seul, et que la recherche des causes matérielles (traitement médical) doit toujours s'accompagner de la dimension spirituelle. Le musulman malade combine la consultation médicale, la prise de médicaments prescrits et l'invocation constante d'Allah. Cette approche globale reflète la sagesse de l'islam qui ne sépare jamais le corps de l'âme. Pour approfondir les douas pour la guérison, consultez notre article complet.
Espoir et patience face à la maladie en islam
L'islam enseigne au malade une attitude équilibrée entre l'espoir en la miséricorde d'Allah (raja') et la patience face à l'épreuve (sabr). La maladie n'est pas un châtiment mais une purification, une élévation du rang et une occasion de se rapprocher d'Allah. Le croyant doit traverser cette épreuve avec confiance et sérénité, sachant qu'Allah ne charge aucune âme au-delà de sa capacité.
La maladie efface les péchés
Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Aucune fatigue, maladie, souci, tristesse, gêne ou chagrin n'atteint le musulman, même une épine qui le pique, sans qu'Allah ne lui efface par cela une partie de ses péchés » (al-Bukhari et Muslim). Chaque instant de souffrance est une purification.
L'élévation du rang
La patience du malade ne se limite pas à l'effacement des péchés : elle élève son rang auprès d'Allah. Certains degrés du Paradis ne peuvent être atteints que par l'épreuve. La maladie peut ainsi être un moyen d'accéder à des niveaux de félicité que les oeuvres seules ne permettraient pas d'atteindre.
Le bon soupçon envers Allah
Le malade doit garder un bon soupçon (husn adh-dhann) envers Allah en toute circonstance. Allah dit dans un hadith qudsi : « Je suis auprès du soupçon que Mon serviteur a de Moi » (al-Bukhari et Muslim). Penser qu'Allah guérira, qu'Il allègera l'épreuve et qu'Il récompensera la patience est un acte d'adoration en soi.
Se soigner est une obligation
L'espoir en Allah ne signifie pas abandonner les causes matérielles. Le Prophète (paix et salut sur lui) a ordonné de se soigner : « Soignez-vous, car Allah n'a pas créé de maladie sans lui créer un remède » (Abu Dawud). Le tawakkul véritable consiste à prendre les moyens tout en plaçant sa confiance en Allah. Découvrez les remèdes de la tradition prophétique pour compléter votre approche.
En résumé, le musulman face à la maladie combine quatre piliers : la patience intérieure (sabr), l'invocation constante (doua), la recherche active du traitement médical et le bon soupçon envers Allah. Cette approche équilibrée reflète la sagesse de l'enseignement islamique qui considère la maladie non comme une punition, mais comme une épreuve porteuse de bienfaits immenses pour celui qui la traverse avec foi.
- Ne jamais désespérer de la miséricorde d'Allah : le Coran interdit le désespoir et rappelle que « seuls les mécréants désespèrent de la miséricorde d'Allah » (Coran, 12:87).
- Multiplier le dhikr et l'istighfar : le rappel d'Allah et la demande de pardon sont des sources de sérénité et de guérison pour le coeur et le corps.
- S'entourer de personnes pieuses : la compagnie de croyants sincères réconforte le malade, lui rappelle Allah et multiplie les invocations en sa faveur.
- Lire le Coran régulièrement : la récitation du Coran est une guérison pour les coeurs et les corps, et elle apporte une sérénité profonde au malade. Pour mieux comprendre les textes sacrés, apprendre l'arabe est un investissement précieux.
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Questions fréquentes
La doua la plus authentique pour un malade est celle rapportée par Muslim : « As'alullaha al-'Adhim, Rabbal-'Arshil-'Adhim, an yashfiyak » (Je demande à Allah le Magnifique, Seigneur du Trône magnifique, de te guérir), à répéter sept fois. Le Prophète (paix et salut sur lui) a affirmé que quiconque la récite sept fois pour un malade, celui-ci guérira si son terme n'est pas encore arrivé.
La visite du malade en islam suit des bienséances précises : demander la permission avant de venir, ne pas prolonger la visite pour ne pas fatiguer le malade, invoquer Allah pour sa guérison, lui remonter le moral en lui rappelant les mérites de la patience, et lui demander de faire doua car l'invocation du malade est exaucée. Il est aussi recommandé de poser sa main sur le front du malade et d'invoquer pour lui.
Oui, la récitation du Coran sur un malade (roqya) est une pratique prophétique authentique. Le Prophète (paix et salut sur lui) récitait sourate Al-Fatiha, les sourates Al-Falaq et An-Nas, ainsi que le verset du Trône (Ayat al-Kursi) sur les malades. Il est permis de réciter ces versets et de souffler légèrement sur le malade ou sur ses mains pour les passer ensuite sur le corps.
Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Lorsqu'un musulman rend visite à son frère malade, il ne cesse d'être dans la kharfa du Paradis jusqu'à ce qu'il revienne. » La kharfa désigne la cueillette des fruits du Paradis. De plus, soixante-dix mille anges invoquent en faveur du visiteur. C'est l'un des droits du musulman sur son frère.
En rendant visite à un malade, on peut dire : « La ba's, tahurun in sha Allah » (Pas de mal, c'est une purification si Allah le veut). On peut aussi réciter la doua : « As'alullaha al-'Adhim, Rabbal-'Arshil-'Adhim, an yashfiyak » sept fois. Il est recommandé d'invoquer Allah pour la guérison du malade et de lui rappeler les mérites de la patience face à l'épreuve.
Oui, le malade est fortement encouragé à invoquer Allah pour sa propre guérison. Sa doua est même considérée comme exaucée, car le malade est en état de faiblesse et de soumission devant Allah. Le Prophète (paix et salut sur lui) invoquait pour lui-même lorsqu'il était malade en passant ses mains sur son corps après avoir récité les sourates protectrices (al-Mu'awwidhat).
Oui, se soigner est non seulement permis mais recommandé en islam. Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Soignez-vous, car Allah n'a pas créé de maladie sans lui créer un remède, sauf la vieillesse » (rapporté par Abu Dawud). Le musulman combine la recherche du traitement médical avec l'invocation et la confiance en Allah (tawakkul).
Oui, la doua pour un malade peut être faite dans toute langue, y compris le français. Allah comprend toutes les langues. Cependant, il est recommandé d'apprendre les invocations prophétiques en arabe car elles ont été enseignées directement par le Prophète (paix et salut sur lui). Les supplications personnelles en français restent parfaitement valides et acceptées.