Doua du tawaf et de la Kaaba : invocations authentiques en islam

Doua au Hajr al-Aswad (Pierre Noire) : Bismillah Allahu Akbar

Le Hajr al-Aswad (الحجر الأسود), la Pierre Noire, est encastré dans le coin est de la Kaaba. C'est le point de départ et d'arrivée de chaque tour du tawaf. Selon la tradition islamique, cette pierre provient du Paradis et fut descendue avec Adam (paix sur lui). Le Prophète (paix et salut sur lui) l'embrassait lors de son tawaf, établissant ainsi une sunna que les pèlerins s'efforcent de suivre depuis plus de quatorze siècles.

À chaque passage devant la Pierre Noire, le pèlerin prononce l'invocation suivante, qu'il puisse toucher ou embrasser la pierre, ou qu'il se contente de pointer vers elle de la main droite en raison de la foule :

الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضاً من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك

« La Pierre Noire vient du Paradis. Elle était plus blanche que la neige, mais les péchés des idolâtres l'ont noircie. »

— Rapporté par at-Tirmidhi (877), an-Nasa'i (2935)

Les savants précisent que toucher ou embrasser la Pierre Noire n'est pas une obligation du tawaf. Si la foule est dense, il suffit de pointer vers elle avec la main droite en disant « Bismillah, Allahu Akbar ». L'essentiel est d'accomplir le geste avec foi et conviction, sans bousculer ni gêner les autres pèlerins. Le Prophète (paix et salut sur lui) a enseigné que la Pierre Noire témoignera le Jour du Jugement en faveur de ceux qui l'ont touchée avec sincérité.

Au-delà de cette formule, le pèlerin peut ajouter des invocations personnelles à chaque passage devant le Hajr al-Aswad. C'est un moment particulièrement propice pour demander le pardon d'Allah, la guidance et la miséricorde. Certains savants recommandent également de dire « Allahumma imanan bika wa tasdiqan bi kitabika wa wafa'an bi 'ahdika wa ittiba'an li sunnati nabiyyika » (Seigneur, par foi en Toi, en croyant en Ton Livre, en respectant Ton pacte et en suivant la sunna de Ton Prophète).

Doua entre le Rukn Yamani et le Hajr al-Aswad

Le passage entre le Rukn Yamani (le coin yéménite de la Kaaba) et le Hajr al-Aswad est le lieu d'une invocation spécifiquement enseignée par le Prophète (paix et salut sur lui). C'est la seule doua du tawaf qui fait l'objet d'un texte précis rapporté de manière authentique dans la Sunna. Les compagnons du Prophète la récitaient à chaque tour lors de ce passage.

Cette invocation coranique est d'une beauté et d'une complétude remarquables. En quelques mots, elle englobe tout ce que le croyant peut désirer : le bien dans cette vie terrestre (santé, subsistance licite, famille pieuse, connaissance bénéfique), le bien dans l'au-delà (le Paradis et l'agrément d'Allah), et la protection contre le pire des châtiments. Le Prophète (paix et salut sur lui) faisait abondamment cette doua, pas seulement durant le tawaf mais en de nombreuses occasions.

Le Rukn Yamani lui-même est un endroit béni. Le Prophète (paix et salut sur lui) le touchait de la main droite à chaque passage, sans l'embrasser. Contrairement au Hajr al-Aswad, on ne fait pas de takbir en touchant le Rukn Yamani, on le touche simplement de la main droite en silence, puis on commence à réciter la doua « Rabbana atina... » jusqu'au Hajr al-Aswad où l'on prononce le takbir pour entamer le tour suivant.

Les savants expliquent que cette portion du tawaf, entre les deux coins de la Kaaba, est un moment de proximité intense avec Allah. Le pèlerin qui récite cette doua avec présence de coeur et certitude verra son invocation exaucée, car il combine plusieurs facteurs d'exaucement : un lieu sacré (la Kaaba), un rite d'adoration (le tawaf), une invocation prophétique et un coeur tourné vers Allah. C'est pourquoi les compagnons ne négligeaient jamais cette doua lors de leur pèlerinage.

Doua au Multazam : le lieu où les invocations sont exaucées

Le Multazam (الملتزم) est la partie du mur de la Kaaba située entre la Pierre Noire et la porte de la Kaaba, sur une distance d'environ deux mètres. Son nom vient du verbe arabe « iltazama » qui signifie « s'accrocher » ou « s'attacher », car les compagnons du Prophète s'y collaient le corps pour invoquer Allah. C'est un lieu où les douas sont particulièrement exaucées selon la tradition prophétique.

Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) avait l'habitude de se coller au Multazam, plaçant sa poitrine, son visage et ses bras étendus contre le mur de la Kaaba, puis il invoquait Allah avec ferveur. Il rapportait que c'est entre la Pierre Noire et la porte de la Kaaba que les douas sont le plus facilement exaucées. Cette pratique des compagnons est rapportée par al-Bayhaqi et d'autres.

Au Multazam, le pèlerin n'est pas limité à une doua spécifique. Il peut adresser à Allah toutes ses demandes personnelles : guérison d'une maladie, résolution d'une difficulté, guidance pour un proche, pardon des péchés, protection contre les épreuves. Les savants conseillent de profiter de cet emplacement béni pour faire les douas les plus importantes, celles qui touchent le coeur et que l'on porte depuis longtemps. C'est un moment d'intimité rare avec le Créateur, au plus près de Sa Maison.

ما بين الركن والباب ملتزم، ما دعا أحد فيه إلا استجيب له

« Ce qui est entre le coin (de la Pierre Noire) et la porte est le Multazam. Personne n'y invoque sans que sa doua ne soit exaucée. »

— Rapporté par al-Bayhaqi et Ibn Abi Shayba

Doua du sa'y entre Safa et Marwa

Le sa'y (السعي) entre les monts Safa et Marwa est un rite obligatoire du hajj et de la omra. Il consiste à effectuer sept allers-retours entre ces deux collines, commémorant la course de Hajar (la mère du prophète Ismaïl) à la recherche d'eau pour son fils nouveau-né dans le désert. Cette course éperdue, motivée par la confiance en Allah et l'amour maternel, fut récompensée par le jaillissement miraculeux de la source de Zamzam.

En arrivant sur le mont Safa, le pèlerin se tourne vers la Kaaba et récite le verset coranique suivant, puis prononce une invocation spécifique trois fois :

Après avoir récité ce verset, le pèlerin dit : « Abda'u bima bada'a Allahu bihi » (Je commence par ce par quoi Allah a commencé), puis il prononce le takbir et la doua suivante, qu'il répète trois fois en intercalant des invocations personnelles :

Le Prophète (paix et salut sur lui) prononçait cette invocation trois fois sur Safa, en faisant des douas personnelles entre chaque récitation. Il faisait de même sur Marwa. Entre les deux monts, le pèlerin marche normalement, sauf dans la zone marquée par des lumières vertes où les hommes accélèrent le pas (harwala), commémorant ainsi la course de Hajar. Durant ce parcours, le pèlerin est libre de faire toute invocation personnelle, de réciter le Coran ou de multiplier le dhikr.

Le sa'y entre Safa et Marwa est un rappel puissant de la confiance en Allah (tawakkul). Hajar, seule dans le désert avec son enfant assoiffé, n'a pas abandonné l'espoir. Elle a agi en cherchant de l'eau tout en plaçant sa confiance en Allah. Cette leçon spirituelle accompagne le pèlerin à chaque aller-retour : combiner l'effort personnel et la confiance absolue en Allah est la voie du croyant.

Douas générales recommandées durant le tawaf

En dehors des invocations spécifiques mentionnées précédemment, le pèlerin dispose d'une grande liberté dans ses douas durant le tawaf. Les savants de l'islam insistent sur le fait qu'il n'existe pas de doua spécifique pour chaque tour du tawaf, contrairement à ce que certains livrets de pèlerinage non authentiques peuvent suggérer. Le Prophète (paix et salut sur lui) n'a pas assigné une invocation particulière à chaque tour.

Voici cependant des invocations prophétiques générales que le pèlerin peut réciter durant son tawaf, tirées de la Sunna authentique :

Le tawaf est également un moment idéal pour le repentir (istighfar). Le pèlerin peut multiplier la formule « Astaghfirullah » et demander le pardon d'Allah pour ses péchés passés. Les larmes versées devant la Kaaba par sincérité et humilité sont parmi les signes les plus nobles de la foi. Le pèlerin peut aussi réciter le Coran durant le tawaf, notamment les courtes sourates qu'il connaît par coeur.

Les savants recommandent de varier les invocations durant les sept tours pour maintenir la concentration et la présence de coeur. Un tour peut être consacré à la demande de pardon, un autre aux douas pour la famille, un autre pour la Oumma musulmane, un autre pour les défunts, etc. L'essentiel est de ne pas réciter mécaniquement des formules sans en comprendre le sens, mais de vivre chaque instant du tawaf comme un dialogue intime avec Allah.

• Le dhikr : multiplier les formules de rappel d'Allah (tasbih, tahmid, takbir, tahlil) durant tout le tawaf.
• Les douas personnelles : demander à Allah en toute langue ce qui pèse sur le coeur, avec sincérité et humilité.
• La récitation du Coran : lire ou réciter des versets du Coran durant les tours, en particulier les versets relatifs au hajj et au pèlerinage.