À retenir
- Le Prophète ︎ a comparé le bon compagnon au parfumeur : sa présence seule vous embellit et vous élève spirituellement.
- L'homme suit la religion de son ami intime : le choix des fréquentations détermine la qualité de la foi.
- Ceux qui s'aiment en Allah bénéficieront de l'ombre du Trône divin le Jour du Jugement, une récompense immense.
- L'islam établit des droits précis entre amis : le salam, la visite du malade, le conseil sincère et l'interdiction du boycott prolongé.
Contexte coranique de l'amitié en islam
Avant d'aborder les hadiths, il convient de rappeler que le Coran accorde une importance considérable à la question de la fréquentation et du choix des compagnons. Allah met en garde contre les mauvais amis qui détournent du droit chemin, tout en valorisant la fraternité entre croyants. Plusieurs versets posent les fondements sur lesquels s'appuient ensuite les hadiths du Prophète ︎.
الأخِلاءُ يَومَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا المُتَّقِينَ
« Les amis, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres, sauf les pieux. »
— Coran, sourate Az-Zukhruf (43:67)
Ce verset est l'un des plus puissants du Coran sur l'amitié. Il révèle que toute amitié qui n'est pas fondée sur la piété (taqwa) se transformera en hostilité le Jour du Jugement. Seule l'amitié enracinée dans la crainte d'Allah survivra à l'épreuve de l'au-delà. Les savants expliquent que ce verset est un avertissement adressé à quiconque choisit ses amis sur des critères purement mondains.
يا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا · لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي
« Malheur à moi ! Hélas ! Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami intime ! Il m'a égaré du Rappel après qu'il me soit parvenu. »
— Coran, sourate Al-Furqan (25:28-29)
Ces versets décrivent le regret déchirant de celui qui a suivi de mauvais compagnons dans la vie d'ici-bas. Le terme khalil (ami intime) désigne le compagnon le plus proche, celui dont l'influence est la plus profonde. Le Coran avertit que cette influence peut conduire à l'égarement, même après avoir reçu la guidance. C'est sur cette base coranique que le Prophète ︎ a établi ses enseignements détaillés sur le choix des amis et la fréquentation.
Choisis tes compagnons : le parfumeur et le forgeron
Le Prophète ︎ a utilisé des métaphores saisissantes pour illustrer l'impact de la fréquentation sur la foi et le comportement du musulman. Les hadiths suivants constituent le fondement de la doctrine islamique sur le choix des compagnons. Le dénominateur commun est clair : la compagnie façonne l'individu, pour le meilleur ou pour le pire.
1Le bon et le mauvais compagnon : le parfumeur et le forgeron
Rapporte par Abu Musa Al-Ash'ari
مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً
Traduction
« L'exemple du bon compagnon et du mauvais compagnon est celui du porteur de musc (parfumeur) et du souffleur de forge. Le porteur de musc, soit il t'en offre, soit tu lui en achètes, soit tu trouves auprès de lui une bonne odeur. Quant au souffleur de forge, soit il brûle tes vêtements, soit tu trouves auprès de lui une odeur nauseabonde. »
Explication
Ce hadith est la référence absolue sur l'amitié en islam. Le Prophète ︎ utilise une métaphore concrète pour montrer que la compagnie produit des effets inévitables. Le parfumeur représente l'ami pieux : même sans effort particulier, sa présence vous parfume de bien. Le forgeron représente le mauvais compagnon : même sans intention de nuire, sa proximité vous atteint négativement. Les savants en déduisent que la fréquentation des gens pieux est une cause de guidance, et celle des déviés une cause d'égarement.
2L'homme suit la religion de son ami intime
Rapporte par Abu Hurayra
الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ
Traduction
« L'homme suit la religion de son ami intime. Que chacun d'entre vous regarde donc qui il prend pour ami intime. »
Explication
Ce hadith est d'une concision remarquable et d'une portée immense. Le terme <em>khalil</em> désigne l'ami le plus proche, celui avec qui l'on partage ses pensées et ses décisions. Le Prophète ︎ affirme que l'on finit par adopter la religion, les valeurs et le mode de vie de cet ami. L'injonction « que chacun regarde » implique un examen conscient et régulier de son entourage. Les savants utilisent ce hadith pour encourager la fréquentation des cercles de science et de piété.
3Ne fréquente que le croyant
Rapporte par Abu Sa'id Al-Khudri
لا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا، وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ
Traduction
« Ne fréquente que le croyant, et que ne mange ta nourriture qu'une personne pieuse. »
Explication
Ce hadith établit deux recommandations liées : le choix des amis et le choix des convives. Le fait de partager un repas est un acte de proximité et de confiance en islam. Le Prophète ︎ enseigne que cette proximité doit être réservée aux personnes pieuses, non par exclusion, mais par souci de protection spirituelle. Les savants précisent que cela ne signifie pas qu'il est interdit de côtoyer les non-musulmans, mais que l'amitié intime et la fréquentation assidue doivent privilégier les croyants.
Ces trois hadiths forment le socle de l'enseignement prophétique sur le choix des compagnons. Ils montrent que la fréquentation n'est pas un sujet anodin en islam : elle est liée directement à la préservation de la foi. Pour approfondir la question du bon comportement avec autrui, consultez notre article sur les hadiths sur le bon comportement en islam.
Les droits de l'ami en islam
L'islam ne se contente pas de recommander la bonne compagnie : il établit des droits concrets entre amis et frères en religion. Le Prophète ︎ a détaillé ces droits dans plusieurs hadiths, transformant l'amitié en un cadre de devoirs mutuels qui renforcent le tissu social de la communauté.
4Les six droits du musulman sur son frère
Rapporte par Abu Hurayra
حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ
Traduction
« Le droit du musulman sur le musulman comporte six choses : quand tu le rencontres, salue-le ; quand il t'invite, accepte son invitation ; quand il te demande conseil, conseille-le sincèrement ; quand il éternue et loue Allah, souhaite-lui la miséricorde ; quand il est malade, rends-lui visite ; et quand il meurt, suis son cortège funèbre. »
Explication
Ce hadith établit un cadre de droits concrets qui structurent la vie sociale du musulman. Le salam ouvre la relation, l'invitation la renforce, le conseil sincère (<em>nasiha</em>) la purifie, le souhait après l'éternuement l'ancre dans le dhikr, la visite du malade la met à l'épreuve et l'accompagnement funéraire la clôt dans la dignité. Les savants soulignent que ces droits ne sont pas optionnels : certains sont des obligations collectives (<em>fard kifaya</em>), comme la visite du malade et le suivi du cortège.
5L'interdiction de boycotter son frère plus de trois jours
Rapporte par Abu Ayyub Al-Ansari
لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ
Traduction
« Il n'est pas permis à un musulman de boycotter son frère plus de trois nuits. Ils se rencontrent et chacun se détourne de l'autre. Le meilleur des deux est celui qui commence par le salut. »
Explication
Ce hadith fixe une limite temporelle au boycott entre musulmans : trois jours maximum. Ce délai permet de calmer la colère sans laisser la rancune s'installer. Le Prophète ︎ précise que le meilleur des deux est celui qui fait le premier pas vers la réconciliation par le salam. Les savants expliquent que ce hadith concerne les disputes personnelles, et non le boycott légitime pour une raison religieuse (comme l'abandon d'un péché public), qui obéit à d'autres règles.
6Le conseil sincère : fondement de l'amitié
Rapporte par Tamim Ad-Dari
الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ
Traduction
« La religion, c'est le conseil sincère (nasiha). Nous avons dit : envers qui ? Il a répondu : envers Allah, envers Son Livre, envers Son Messager, envers les dirigeants des musulmans et envers l'ensemble des musulmans. »
Explication
Ce hadith est considéré par les savants comme l'un des piliers de l'islam. L'imam An-Nawawi l'a classé parmi les hadiths fondamentaux. La <em>nasiha</em> envers les musulmans en général signifie leur vouloir du bien, les guider vers ce qui les profite, les avertir de ce qui leur nuit et les aider dans leurs affaires. Appliqué à l'amitié, ce hadith signifie que le véritable ami est celui qui conseille sincèrement, même lorsque la vérité dérange.
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Découvrir la formationL'amour en Allah : le sommet de l'amitié en islam
L'islam élève l'amitié au rang d'un acte d'adoration lorsqu'elle est fondée sur l'amour en Allah. Ce lien spirituel entre croyants dépasse les intérêts mondains et constitue l'une des causes de la récompense divine le Jour du Jugement. Les hadiths suivants décrivent la grandeur de cette fraternité spirituelle.
7Les sept ombragés par Allah : ceux qui s'aiment en Lui
Rapporte par Abu Hurayra
سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ... وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ
Traduction
« Sept personnes seront ombragées par Allah sous Son ombre le Jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne... et deux hommes qui se sont aimés en Allah, se sont réunis pour Lui et se sont séparés sur cela. »
Explication
Ce hadith célèbre mentionne sept catégories de personnes qui bénéficieront de l'ombre divine le Jour du Jugement, lorsque le soleil sera à un mile des créatures. Parmi elles, « deux hommes qui se sont aimés en Allah ». La condition est double : ils se réunissent pour Allah (leur amitié est fondée sur la foi) et se séparent sur cela (leur amitié reste pure jusqu'à la fin). Ce hadith montre que l'amitié sincère en Allah est l'une des meilleures œuvres que le croyant puisse accomplir.
8Allah aime ceux qui s'aiment en Lui
Rapporte par Abu Hurayra
إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلالِي، الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي
Traduction
« Allah dira le Jour de la Résurrection : Où sont ceux qui s'aimaient pour Ma majesté ? Aujourd'hui, Je les ombrage sous Mon ombre, le Jour où il n'y a d'ombre que Mon ombre. »
Explication
Ce hadith qudsi (parole divine rapportée par le Prophète ︎) confirme la récompense de ceux qui s'aiment en Allah. L'expression « pour Ma majesté » (<em>bi jalali</em>) souligne que cet amour est motivé par la grandeur d'Allah, non par un intérêt personnel. Le fait qu'Allah Lui-même les appellera et les honorera montre le rang élevé de cette forme d'amitié. Les savants y voient la preuve que l'amour en Allah fait partie des plus grandes causes de rapprochement avec le Créateur.
9Informe ton frère que tu l'aimes en Allah
Rapporte par Al-Miqdam ibn Ma'dikarib
إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ
Traduction
« Lorsque l'un d'entre vous aime son frère, qu'il l'informe qu'il l'aime. »
Explication
Ce hadith encourage l'expression verbale de l'amour fraternel en islam. Le Prophète ︎ enseigne que l'amour ne doit pas rester un sentiment intérieur : il doit être communiqué pour renforcer le lien et répandre l'affection. La formule consacrée est : « <em>Uhibbuka fillah</em> » (Je t'aime en Allah), à laquelle on répond : « <em>Ahabbaka-llahi-lladhi ahbabtani fihi</em> » (Qu'Allah, pour qui tu m'aimes, t'aime également). Ce hadith témoigne de la richesse émotionnelle de la Sunna.
Les mauvaises fréquentations : mises en garde prophétiques
Si le Prophète ︎ a valorisé la bonne compagnie, il a également averti avec force contre les fréquentations néfastes. Les hadiths suivants mettent en lumière les dangers de la mauvaise compagnie et ses conséquences sur la foi, le comportement et le destin du musulman dans l'au-delà.
10Le musulman ne doit pas nuire à son frère
Rapporte par Abu Hurayra
الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ وَلا يَخْذُلُهُ وَلا يَحْقِرُهُ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ
Traduction
« Le musulman est le frère du musulman : il ne l'opprime pas, ne le trahit pas et ne le méprise pas. Il suffit à un homme comme mal de mépriser son frère musulman. Tout musulman est sacré pour l'autre musulman : son sang, ses biens et son honneur. »
Explication
Ce hadith définit les limites que la fréquentation ne doit jamais franchir. Le mauvais compagnon est celui qui opprime, trahit ou méprise. Le Prophète ︎ avertit que le simple mépris suffit comme péché grave. Il rappelle ensuite les trois sacralités du musulman : le sang (la vie), les biens et l'honneur. Ce hadith est le fondement de l'éthique relationnelle en islam et permet de distinguer la bonne fréquentation de la mauvaise.
11Chacun sera ressuscité avec celui qu'il aime
Rapporte par Anas ibn Malik
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
Traduction
« L'homme sera avec celui qu'il aime. »
Explication
Ce hadith, d'une brièveté saisissante, établit un principe eschatologique majeur : au Jour du Jugement, chaque personne sera rassemblée avec ceux qu'elle a aimés. Anas rapporte que les Compagnons n'ont jamais été aussi joyeux qu'en entendant ce hadith. S'il est source d'espoir pour celui qui aime les pieux et les Prophètes, il est aussi un avertissement : celui qui aime et fréquente les déviés sera rassemblé avec eux. Ce hadith est ainsi un argument puissant pour choisir ses amis parmi les gens de bien.
Ces hadiths montrent que les mauvaises fréquentations ne se limitent pas à un mauvais exemple : elles peuvent affecter le destin éternel du musulman. Pour approfondir les mises en garde prophétiques sur les péchés de la langue entre amis, consultez notre article sur les hadiths sur la médisance et la calomnie en islam.
Ce que disent les savants sur l'amitié et les hadiths
Les grands savants de l'islam ont abondamment commenté les hadiths sur l'amitié et la fréquentation. Leurs explications permettent de mieux saisir la portée spirituelle, éducative et juridique de ces enseignements prophétiques.
« Le hadith du parfumeur et du forgeron est l'un des fondements de l'éducation islamique. Il enseigne que l'influence de la compagnie est inévitable, comme l'odeur qui imprègne celui qui s'approche du parfumeur. Le savant doit donc choisir ses élèves, et l'élève doit choisir son maître. »
— Imam An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim
« La parole du Prophète « l'homme suit la religion de son ami intime » signifie que le cœur s'habitue à ce qu'il voit fréquemment. Si ton ami est pieux, tu trouveras la piété légère. S'il est dévié, tu trouveras la déviance normale. C'est pourquoi les salaf étaient si attentifs au choix de leurs compagnons. »
— Ibn al-Qayyim, Madarij as-Salikin
« L'amour en Allah est l'une des plus solides anses de la foi. Celui qui aime en Allah et déteste en Allah, donne pour Allah et refuse pour Allah, a complété sa foi. L'amitié basée sur la foi est la seule qui perdure dans l'au-delà, comme l'atteste le verset d'Az-Zukhruf. »
— Ibn Taymiyya, Majmu' al-Fatawa
Ces commentaires montrent que les hadiths sur l'amitié ne sont pas de simples recommandations morales : ils constituent un pilier de la tarbiya (éducation) islamique et de la préservation de la foi. Les quatre écoles de jurisprudence s'appuient sur ces mêmes hadiths pour établir les règles du boycott légitime, de la nasiha et des droits du voisinage et de la fraternité.
Leçons pratiques sur l'amitié en islam
L'ensemble des hadiths présentés dans cet article permet de dégager des leçons concrètes pour la vie relationnelle du musulman :
Choisis tes amis comme tu choisis ton parfum
Le bon compagnon t'embellit par sa présence seule, comme le parfumeur. Recherche la compagnie des gens de science, de piété et de bon caractère.
Évalue régulièrement ton entourage
Le hadith « que chacun regarde qui il prend pour ami intime » implique un examen conscient. Tes fréquentations te rapprochent-elles d'Allah ou t'en éloignent-elles ?
Respecte les droits de tes amis
Le salam, la visite du malade, le conseil sincère, l'acceptation des invitations : ces droits ne sont pas optionnels. Ils sont le ciment de la fraternité islamique.
Exprime l'amour fraternel en Allah
Le Prophète ︎ a enseigné de dire à son frère qu'on l'aime en Allah. Cette expression verbale renforce le lien et répand l'affection au sein de la communauté.
Réconcilie-toi avant trois jours
Le boycott prolongé est interdit entre musulmans. Le meilleur des deux est celui qui fait le premier pas en saluant l'autre. Ne laisse pas l'orgueil détruire une amitié.
Rappelle-toi que tu seras avec celui que tu aimes
Le Jour du Jugement, chaque personne sera rassemblée avec ceux qu'elle a aimés. Fais en sorte que tes amis soient des gens que tu souhaites retrouver dans l'au-delà.
Apprenez l'arabe classique
Comprenez les hadiths sur l'amitié et la fraternité dans leur langue originale et approfondissez votre connaissance de l'islam.
Questions fréquentes
Les hadiths les plus importants sur l’amitié incluent celui du parfumeur et du forgeron (Bukhari 5534, Muslim 2628), celui sur les sept catégories de personnes ombragées par Allah dont « deux hommes qui s’aiment en Allah » (Bukhari 660, Muslim 1031), et celui sur le droit du musulman sur son frère (Bukhari 1240, Muslim 2162). Ces hadiths couvrent le choix des compagnons, la fraternité spirituelle et les droits mutuels.
Le Prophète ‘alayhi salatu wa salam a enseigné que l’homme suit la religion de son ami intime et qu’il faut donc choisir avec soin celui que l’on fréquente (Abu Dawud 4833, Tirmidhi 2378). Il a également comparé le bon et le mauvais compagnon au parfumeur et au forgeron (Bukhari 5534), montrant que la compagnie influence inévitablement la personne.
Les hadiths établissent plusieurs droits de l’ami : répondre au salam, visiter le malade, suivre le cortège funèbre, accepter l’invitation, souhaiter ses vœux à celui qui éternue et le conseiller sincèrement (Bukhari 1240, Muslim 2162). Le Prophète a aussi interdit de boycotter son frère plus de trois jours (Bukhari 6077, Muslim 2560).
Les savants distinguent la fréquentation nécessaire (cadre professionnel, familial) de la fréquentation superflue. L’amitié mixte intime est déconseillée par la majorité des savants en raison des hadiths sur la préservation de la pudeur et la prévention des situations de tentation (khalwa). Les relations de respect et de coopération dans un cadre légitime restent permises.
S’aimer en Allah signifie que le lien d’amitié est fondé sur la foi commune et la recherche de l’agrément d’Allah, et non sur un intérêt matériel ou mondain. Le Prophète a enseigné que ceux qui s’aiment en Allah seront ombragés par Son Trône le Jour du Jugement (Bukhari 660) et qu’Allah les aimera en retour (Muslim 2567).
Oui, les enseignements prophétiques sur l’amitié sont intemporels et particulièrement pertinents à notre époque de réseaux sociaux. Le principe de choisir ses compagnons selon leur piété, de préserver les droits de l’ami et de fuir les fréquentations néfastes s’applique aussi bien en ligne qu’en présentiel.
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