À retenir
- Les six recueils canoniques (Kutub as-Sitta) constituent la référence principale en matière de hadiths pour les savants sunnites.
- Le Sahih Al-Bukhari est considéré comme le livre le plus authentique après le Coran, suivi du Sahih Muslim.
- Chaque compilateur avait une méthodologie propre : critères d'authenticité, classement thématique ou par rapporteur, objectif juridique ou encyclopédique.
- D'autres recueils majeurs comme le Muwatta de Malik et le Musnad Ahmad complètent les Kutub as-Sitta et sont indispensables aux sciences du hadith.
Contexte coranique : la préservation du savoir en islam
La compilation des hadiths s'inscrit dans une injonction coranique fondamentale : la préservation et la transmission du savoir religieux. Allah a garanti la préservation de Son message, et les savants du hadith ont consacré leur vie à protéger la Sunna prophétique avec une rigueur scientifique sans précédent dans l'histoire. Plusieurs versets coraniques posent les fondements de cette mission de préservation.
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
« En vérité, c'est Nous qui avons fait descendre le Rappel (le Coran), et c'est Nous qui en sommes les gardiens. »
— Coran, sourate Al-Hijr (15:9)
Les savants expliquent que la préservation du « Rappel » englobe non seulement le texte coranique, mais aussi la Sunna qui l'explique et le détaille. C'est dans cet esprit que des générations de muhaddithun (savants du hadith) ont développé des méthodes rigoureuses de vérification, de classification et de compilation des paroles du Prophète ﷺ. Ces efforts ont abouti à la constitution de recueils monumentaux qui restent, quatorze siècles plus tard, les références incontournables de la civilisation islamique.
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
« Prenez ce que le Messager vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit. »
— Coran, sourate Al-Hashr (59:7)
Ce verset établit l'autorité de la Sunna comme source de législation à côté du Coran. Pour « prendre ce que le Messager donne », il fallait d'abord le consigner fidèlement. C'est cette nécessité qui a motivé les grands compilateurs à parcourir le monde musulman, de Boukhara à l'Égypte, du Yémen à Bagdad, pour collecter, vérifier et classer les hadiths dans des ouvrages méthodiques et accessibles.
Les six recueils canoniques (Kutub as-Sitta)
Les Kutub as-Sitta désignent les six recueils de hadiths les plus importants de la tradition sunnite. Compilés entre le IIIe et le IVe siècle de l'Hégire, ils représentent le fruit d'un immense travail de vérification des chaînes de transmission (isnad) et des contenus (matn). Chaque recueil porte l'empreinte de son auteur et de sa méthodologie propre.
1. Sahih Al-Bukhari — L'imam Al-Bukhari (194-256 H)
Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari, originaire de Boukhara (actuel Ouzbékistan), a consacré seize années à la compilation de son Sahih. Il a sélectionné environ 7 275 hadiths (avec répétitions) sur un corpus de 600 000 hadiths qu'il avait mémorisés. Son critère principal : chaque rapporteur devait avoir rencontré directement celui dont il transmet le hadith, garantissant une chaîne ininterrompue et vérifiée.
1Les actions ne valent que par les intentions
Rapporte par 'Umar ibn Al-Khattab
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Traduction
« Les actions ne valent que par les intentions, et chaque homme n'aura que ce qu'il a eu l'intention de faire. Celui dont l'émigration est pour Allah et Son Messager, son émigration est pour Allah et Son Messager. Et celui dont l'émigration est pour un bien de ce monde ou pour épouser une femme, son émigration est pour ce vers quoi il a émigré. »
Explication
Ce hadith est le tout premier du Sahih Al-Bukhari. L'imam Al-Bukhari l'a choisi comme ouverture pour rappeler que toute œuvre, y compris la compilation des hadiths elle-même, doit être accomplie avec une intention sincère envers Allah. Ce hadith est considéré par les savants comme un pilier de l'islam, car il conditionne la validité de toute action à la pureté de l'intention. Il illustre parfaitement la rigueur et la profondeur du Sahih Al-Bukhari.
2. Sahih Muslim — L'imam Muslim (204-261 H)
Muslim ibn al-Hajjaj, originaire de Nishapur (actuel Iran), a compilé son Sahih en sélectionnant environ 7 563 hadiths (avec répétitions) parmi 300 000. Sa méthodologie se distingue par le regroupement des différentes versions d'un même hadith en un seul endroit, facilitant ainsi l'étude comparative des chaînes de transmission. Son ouvrage est réputé pour sa clarté d'organisation.
2L'islam est bâti sur cinq piliers
Rapporte par Ibn 'Umar
بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
Traduction
« L'islam est bâti sur cinq piliers : le témoignage qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah et que Muhammad est Son Messager, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la zakat, le pèlerinage et le jeûne du mois de Ramadan. »
Explication
Ce hadith fondamental résume les cinq piliers de l'islam. L'imam Muslim l'a placé dans le Livre de la foi, au début de son recueil. La version de Muslim se distingue par l'inversion entre le Hajj et le jeûne par rapport à d'autres versions, ce qui illustre la méthode de Muslim de rassembler les variantes pour permettre une étude approfondie des textes prophétiques.
3. Sunan Abu Dawud — L'imam Abu Dawud (202-275 H)
Sulayman ibn al-Ash'ath Abu Dawud, originaire du Sijistan (actuel Afghanistan), a compilé environ 5 274 hadiths à vocation principalement juridique. Son recueil couvre l'ensemble des chapitres du fiqh et constitue une référence majeure pour les juristes. Abu Dawud précisait lui-même le degré de chaque hadith lorsque celui-ci présentait une faiblesse.
3La pudeur fait partie de la foi
Rapporte par Abu Hurayra
الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ
Traduction
« La foi comporte soixante-dix et quelques branches, et la pudeur est une branche de la foi. »
Explication
Ce hadith illustre la richesse du Sunan d'Abu Dawud, qui ne se limite pas aux règles juridiques mais englobe aussi les vertus morales. Abu Dawud l'a classé dans le chapitre de la Sunna, montrant que la pudeur n'est pas une simple qualité sociale mais une composante intégrale de la foi musulmane. Ce hadith est également rapporté par Al-Bukhari et Muslim avec des variantes.
4. Jami' at-Tirmidhi — L'imam At-Tirmidhi (209-279 H)
Muhammad ibn 'Isa at-Tirmidhi, élève d'Al-Bukhari, a compilé environ 3 956 hadiths. La particularité de son Jami' est de mentionner, après chaque hadith, son degré d'authenticité (sahih, hasan, daif) ainsi que les avis des différentes écoles juridiques. Cette approche en fait un ouvrage à la fois de hadith et de fiqh comparé.
4La quête du savoir est une obligation
Rapporte par Anas ibn Malik
طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
Traduction
« La quête du savoir est une obligation pour tout musulman. »
Explication
Ce hadith, rapporté par At-Tirmidhi, est devenu l'un des plus célèbres de la tradition islamique. Il a motivé des générations de savants à voyager à travers le monde musulman pour collecter et vérifier les hadiths. At-Tirmidhi l'a classé parmi les hadiths hasan, illustrant sa rigueur méthodologique : il ne se contente pas de rapporter, il évalue chaque tradition.
5. Sunan an-Nasa'i — L'imam An-Nasa'i (215-303 H)
Ahmad ibn Shu'ayb an-Nasa'i, originaire du Khorasan (actuel Turkménistan), a d'abord compilé un grand recueil (As-Sunan al-Kubra) avant d'en extraire une version plus concise (As-Sunan as-Sughra, aussi appelée Al-Mujtaba). Ses critères d'authenticité sont considérés par certains savants comme les plus rigoureux après ceux d'Al-Bukhari et Muslim.
5Cinq choses font partie de la fitra
Rapporte par Abu Hurayra
خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالاِسْتِحْدَادُ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ
Traduction
« Cinq choses font partie de la fitra (la nature saine) : la circoncision, le rasage du pubis, l'épilation des aisselles, la taille des ongles et le raccourcissement de la moustache. »
Explication
Ce hadith sur la fitra (disposition naturelle) illustre le caractère pratique et juridique du Sunan d'An-Nasa'i. L'imam An-Nasa'i l'a placé dans le chapitre de la purification, reflétant son souci d'organiser les hadiths selon les chapitres du fiqh. La rigueur d'An-Nasa'i dans la sélection de ce hadith confirme la fiabilité de son recueil.
6. Sunan Ibn Majah — L'imam Ibn Majah (209-273 H)
Muhammad ibn Yazid ibn Majah, originaire de Qazwin (actuel Iran), a compilé environ 4 341 hadiths. Son Sunan contient des hadiths que l'on ne retrouve pas dans les cinq autres recueils canoniques, ce qui lui confère une valeur complémentaire. Cependant, certains savants lui reprochent d'avoir inclus des hadiths faibles, voire quelques hadiths rejetés.
6Celui qui prend un chemin pour acquérir le savoir
Rapporte par Abu Hurayra
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ
Traduction
« Celui qui prend un chemin pour y acquérir un savoir, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis. »
Explication
Ce hadith, également rapporté par Muslim, illustre la place du savoir dans la tradition prophétique. Ibn Majah l'a inclus dans le chapitre consacré au mérite du savoir et des savants, soulignant que la quête de la connaissance religieuse est un acte d'adoration qui mène au Paradis. Ce hadith a inspiré les grands compilateurs eux-mêmes dans leurs voyages à travers le monde musulman.
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Découvrir la formationAutres recueils importants de hadiths
Au-delà des Kutub as-Sitta, d'autres recueils jouissent d'une autorité considérable dans les sciences islamiques. Le Muwatta de l'imam Malik, le Musnad de l'imam Ahmad et le Sunan ad-Darimi occupent une place de premier plan parmi ces ouvrages complémentaires.
Le Muwatta de l'imam Malik (93-179 H)
Le Muwatta est le plus ancien recueil de hadiths parvenu jusqu'à nous dans son intégralité. L'imam Malik ibn Anas, fondateur de l'école malikite, l'a composé à Médine sur une période de quarante ans. Il contient environ 1 720 narrations, mêlant hadiths prophétiques, avis des Compagnons (athar) et pratiques des gens de Médine ('amal ahl al-Madina). L'imam Ash-Shafi'i a dit à son sujet : « Il n'y a pas sur terre, après le Livre d'Allah, de livre plus authentique que le Muwatta de Malik. »
7Je vous ai laissé deux choses
Rapporte par Malik ibn Anas (mursal)
تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
Traduction
« Je vous ai laissé deux choses : tant que vous vous y accrocherez, vous ne vous égarerez jamais : le Livre d'Allah et la Sunna de Son Prophète. »
Explication
Ce hadith, rapporté dans le Muwatta sous forme mursal (sans mention du Compagnon rapporteur), est renforcé par d'autres chaînes de transmission. Il résume la raison d'être de tous les recueils de hadiths : préserver la Sunna pour que les musulmans puissent s'y accrocher à côté du Coran. L'imam Malik l'a inclus dans son Muwatta comme un rappel fondamental de l'importance de la tradition prophétique.
Le Musnad de l'imam Ahmad (164-241 H)
Le Musnad de l'imam Ahmad ibn Hanbal est l'une des collections les plus vastes, contenant environ 27 647 hadiths. Contrairement aux recueils thématiques, le Musnad classe les hadiths par Compagnon rapporteur. L'imam Ahmad avait pour objectif de rassembler tout ce qui est utilisable comme preuve en matière de jurisprudence, incluant des hadiths sahih, hasan et quelques hadiths daif.
8Transmettez de ma part, ne serait-ce qu'un verset
Rapporte par 'Abd Allah ibn 'Amr
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
Traduction
« Transmettez de ma part, ne serait-ce qu'un verset. Rapportez des récits des fils d'Israël, il n'y a pas de mal. Et celui qui ment délibérément à mon sujet, qu'il prépare sa place en Enfer. »
Explication
Ce hadith, également rapporté par Al-Bukhari, résume les deux faces de la transmission du savoir : l'obligation de transmettre et l'interdiction absolue de mentir sur le Prophète ﷺ. C'est cette double injonction qui a motivé les muhaddithun à développer la science du jarh wa ta'dil (critique des rapporteurs) et à établir des critères rigoureux d'authenticité.
Le Sunan ad-Darimi — L'imam Ad-Darimi (181-255 H)
'Abd Allah ibn 'Abd ar-Rahman ad-Darimi, originaire de Samarcande, a compilé un recueil d'environ 3 503 hadiths. Bien qu'il ne fasse pas partie des Kutub as-Sitta, son Sunan est considéré par de nombreux savants comme supérieur au Sunan d'Ibn Majah en termes de fiabilité. Certains muhaddithin, dont Ibn Hajar, auraient préféré l'inclure à la place d'Ibn Majah dans les six recueils canoniques.
9Le mérite du savant sur le dévot
Rapporte par Abu Ad-Darda'
فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ
Traduction
« Le mérite du savant sur le dévot est semblable au mérite de la lune sur le reste des astres. Les savants sont les héritiers des prophètes. Les prophètes n'ont laissé en héritage ni dinar ni dirham, ils n'ont laissé que le savoir. Celui qui le prend a pris une part abondante. »
Explication
Ce hadith, rapporté également par Abu Dawud et At-Tirmidhi, place les savants au sommet de la hiérarchie spirituelle en tant qu'héritiers des prophètes. Il justifie l'immense effort de compilation des hadiths : préserver le savoir prophétique, c'est perpétuer l'héritage des prophètes. Ad-Darimi l'a placé en ouverture de son recueil pour souligner la noblesse de la science du hadith.
Tableau comparatif des grandes collections de hadiths
Le tableau suivant offre une vue synthétique des principaux recueils de hadiths, leurs auteurs, le nombre approximatif de hadiths et la spécificité de chaque collection.
| Collection | Auteur | Nb de hadiths | Spécificité |
|---|---|---|---|
| Sahih Al-Bukhari | Al-Bukhari (m. 256 H) | ~7 275 | Critères les plus stricts, livre le plus authentique après le Coran |
| Sahih Muslim | Muslim (m. 261 H) | ~7 563 | Meilleure organisation, regroupement des variantes |
| Sunan Abu Dawud | Abu Dawud (m. 275 H) | ~5 274 | Orientation juridique, hadiths du fiqh |
| Jami' at-Tirmidhi | At-Tirmidhi (m. 279 H) | ~3 956 | Grading systématique, fiqh comparé |
| Sunan an-Nasa'i | An-Nasa'i (m. 303 H) | ~5 758 | Critères très rigoureux, analyse fine des chaînes |
| Sunan Ibn Majah | Ibn Majah (m. 273 H) | ~4 341 | Hadiths exclusifs absents des cinq autres recueils |
| Muwatta Malik | Malik ibn Anas (m. 179 H) | ~1 720 | Plus ancien recueil, mêle hadiths et pratique médinoise |
| Musnad Ahmad | Ahmad ibn Hanbal (m. 241 H) | ~27 647 | Classement par Compagnon, collection encyclopédique |
| Sunan ad-Darimi | Ad-Darimi (m. 255 H) | ~3 503 | Grande fiabilité, alternative à Ibn Majah selon certains savants |
Ce que disent les savants sur les recueils de hadiths
Les grands savants de l'islam ont abondamment commenté les recueils de hadiths et leur méthodologie. Leurs témoignages permettent de mesurer l'importance de ces collections dans l'histoire intellectuelle de l'islam.
« Je n'ai écrit dans ce livre que ce qui est authentique. J'ai laissé de côté beaucoup de hadiths authentiques par souci de concision. Et je n'ai placé aucun hadith dans ce livre sans avoir d'abord accompli deux unités de prière pour demander guidance à Allah (istikhara). »
— Imam Al-Bukhari, à propos de son Sahih
« Il n'y a pas sous la voûte céleste de livre plus authentique, après le Livre d'Allah, que le livre de Muslim ibn al-Hajjaj. »
— Imam Abu 'Ali an-Naysaburi
« Si quelqu'un veut juger dans un litige, qu'il utilise mon livre (Sunan). Si le hadith est authentique, je le mentionne. S'il comporte une faiblesse, je l'indique. Et ce sur quoi je ne dis rien, c'est qu'il est convenable (salih). »
— Imam Abu Dawud, à propos de ses Sunan
« Le Muwatta de l'imam Malik est le premier ouvrage composé dans le hadith selon les chapitres du fiqh. Il est devenu un modèle pour tous ceux qui sont venus après lui, y compris Al-Bukhari et Muslim. »
— Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari
Ces témoignages révèlent la conscience que les compilateurs avaient de la gravité de leur mission. Chacun d'eux a développé une méthodologie propre, adaptée à son objectif : Al-Bukhari recherchait la plus haute authenticité, Muslim l'organisation optimale, Abu Dawud la pertinence juridique, et At-Tirmidhi la synthèse entre hadith et fiqh. C'est cette diversité qui fait la richesse du patrimoine islamique en matière de hadith.
Enseignements et leçons pratiques
L'étude des grands recueils de hadiths et de leur histoire nous enseigne des leçons fondamentales pour le musulman d'aujourd'hui :
La rigueur dans la transmission du savoir
Les muhaddithun ont développé une méthodologie critique sans précédent pour vérifier l'authenticité de chaque hadith. Cette rigueur nous rappelle l'importance de vérifier nos sources avant de transmettre un enseignement religieux.
La quête du savoir est un acte d'adoration
Les grands compilateurs ont parcouru des milliers de kilomètres, consacré des décennies de leur vie et enduré des épreuves considérables pour préserver la Sunna. Leur exemple nous encourage à valoriser l'apprentissage religieux.
La complémentarité des approches
Chaque recueil a sa spécificité et sa valeur. Il ne faut pas se limiter à un seul ouvrage, mais croiser les sources pour avoir une vision complète de la Sunna prophétique.
L'importance de la chaîne de transmission
L'isnad est une spécificité de la civilisation islamique. Vérifier d'où vient une information religieuse, qui l'a transmise et avec quelle fiabilité reste un principe essentiel pour tout musulman soucieux de sa pratique.
La sincérité de l'intention
Al-Bukhari priait deux unités de prière avant d'inscrire chaque hadith dans son recueil. Ce souci de la pureté de l'intention rappelle que toute activité liée au savoir religieux doit être accomplie pour Allah seul.
Revenir aux sources primaires
Les recueils de hadiths sont accessibles en arabe et en traduction. Plutôt que de se fier à des citations hors contexte sur les réseaux sociaux, le musulman doit s'efforcer de revenir aux ouvrages originaux et aux commentaires des savants reconnus.
Apprenez l'arabe classique
Comprenez les hadiths dans leur langue originale et accédez directement aux grands recueils de la tradition prophétique.
Questions fréquentes
Les six recueils canoniques sont : Sahih Al-Bukhari de l’imam Al-Bukhari, Sahih Muslim de l’imam Muslim, Sunan Abu Dawud de l’imam Abu Dawud, Jami’ at-Tirmidhi de l’imam At-Tirmidhi, Sunan an-Nasa’i de l’imam An-Nasa’i, et Sunan Ibn Majah de l’imam Ibn Majah. Ces six ouvrages constituent la référence principale en matière de hadiths pour la majorité des savants sunnites.
Le Sahih Al-Bukhari est considéré comme le livre le plus authentique après le Coran, avec environ 7 275 hadiths (dont des répétitions). Le Sahih Muslim contient environ 7 563 hadiths et est réputé pour sa meilleure organisation thématique. Al-Bukhari applique des critères de chaîne de transmission plus stricts, tandis que Muslim excelle dans le regroupement des variantes d’un même hadith.
Non, le Muwatta de l’imam Malik ne fait pas partie des Kutub as-Sitta, bien qu’il soit antérieur à tous ces recueils et jouisse d’une immense autorité. Certains savants, dont Ibn Hajar, le placent même au-dessus de certains recueils canoniques en termes de fiabilité. Le Muwatta est un ouvrage mixte mêlant hadiths, avis des Compagnons et pratique des gens de Médine.
Le Musnad de l’imam Ahmad ibn Hanbal est l’une des plus grandes collections de hadiths, contenant environ 27 647 hadiths classés par Compagnon rapporteur. Contrairement aux recueils thématiques, le Musnad regroupe tous les hadiths transmis par un même Compagnon. Il contient des hadiths sahih, hasan et daif, et constitue une source incontournable pour les chercheurs en sciences du hadith.
Les savants classent les hadiths principalement en trois catégories : sahih (authentique), hasan (bon) et daif (faible). Cette classification repose sur l’analyse de la chaîne de transmission (isnad) et du contenu (matn). Les critères incluent la continuité de la chaîne, la probité et la précision des rapporteurs, l’absence de contradiction avec des hadiths plus fiables et l’absence de défaut caché.
Chaque compilateur avait une méthodologie et un objectif différents. Al-Bukhari visait uniquement les hadiths les plus authentiques, Abu Dawud se concentrait sur les hadiths juridiques, At-Tirmidhi mentionnait les avis des différentes écoles. Cette diversité permet aux savants de croiser les sources et d’avoir une vision plus complète de la Sunna prophétique.
Oui, un hadith peut être authentique même s’il ne figure pas dans les Kutub as-Sitta. De nombreux hadiths sahih se trouvent dans le Musnad Ahmad, le Muwatta de Malik, le Sahih d’Ibn Hibban, le Mustadrak d’Al-Hakim ou d’autres recueils. Les savants du hadith ne se limitent pas aux six recueils canoniques dans leur recherche et leur vérification.
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