À retenir
- La pluie est décrite dans le Coran et la Sunna comme une miséricorde d'Allah envoyée à Ses serviteurs.
- Le Prophète ﷺ enseignait des invocations spécifiques avant, pendant et après la pluie.
- S'exposer à la pluie est une sunna du Prophète ﷺ, qui la considérait comme un don récent de son Seigneur.
- Le moment de la pluie est un temps d'exaucement des invocations qu'il ne faut pas négliger.
La pluie, miséricorde d'Allah dans le Coran et la Sunna
La pluie occupe une place singulière dans la spiritualité islamique. Le Coran la présente comme un signe de la puissance divine et une miséricorde pour les créatures. Allah envoie la pluie pour redonner vie à la terre après sa mort, et cette image est utilisée à plusieurs reprises comme preuve de la résurrection. Les hadiths du Prophète ﷺ complètent cette vision en enseignant des comportements et des invocations précises en lien avec la pluie.
وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ
« Et c'est Lui qui fait descendre la pluie après que les gens aient désespéré, et Il répand Sa miséricorde. Et c'est Lui le Protecteur, le Digne de louange. »
— Coran, sourate Ash-Shura (42:28)
Ce verset lie explicitement la pluie à la miséricorde divine (rahma). Le terme ghayth utilisé ici désigne spécifiquement la pluie qui vient après une longue sécheresse, celle qui apporte le soulagement et la joie. Les savants notent que la pluie est mentionnée dans le Coran tantôt comme bienfait (ni'ma), tantôt comme châtiment lorsqu'elle est excessive. C'est pourquoi le Prophète ﷺ avait des invocations distinctes pour chaque situation.
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ
« Et Nous avons fait descendre du ciel une eau en quantité mesurée, et Nous l'avons maintenue dans la terre, et Nous sommes bien capable de la faire disparaître. »
— Coran, sourate Al-Mu'minun (23:18)
Allah rappelle ici que la pluie descend bi qadar, c'est-à-dire en quantité mesurée et déterminée. Rien n'est laissé au hasard dans la création. Ce verset invite le croyant à la gratitude, car l'eau est un don qui pourrait être retiré à tout moment. C'est dans ce cadre que les hadiths suivants prennent tout leur sens : chaque goutte de pluie est une occasion de se tourner vers Allah.
Invocations prophétiques lors de la pluie
Le Prophète ﷺ a enseigné à sa communauté des invocations précises à formuler lorsque la pluie tombe, après la pluie et lorsque la pluie devient excessive. Ces du'as reflètent l'attitude du musulman face aux phénomènes naturels : gratitude, humilité et confiance en Allah.
1L'invocation au début de la pluie
Rapporte par Aisha
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا
Traduction
« Lorsque le Messager d'Allah ﷺ voyait la pluie, il disait : « Ô Allah, fais-en une pluie bénéfique » (Allahumma sayyiban nafi'an). »
Explication
Cette invocation concise est la du'a la plus authentique à prononcer au début de la pluie. Le terme « sayyib » désigne une pluie abondante qui tombe avec force, et « nafi'an » signifie bénéfique, utile. Le Prophète ﷺ ne se contentait pas de contempler la pluie : il transformait ce moment en acte d'adoration en demandant à Allah que cette pluie soit profitable. Cette du'a enseigne au musulman que tout bienfait naturel nécessite une demande de bénédiction.
2L'invocation après la pluie
Rapporte par Zayd ibn Khalid al-Juhani
صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: أَتَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ
Traduction
« Le Messager d'Allah ﷺ nous a dirigés pour la prière du Subh à Al-Hudaybiya après une pluie nocturne, puis il a dit : « Savez-vous ce qu'a dit votre Seigneur ? » Ils dirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Il a dit : parmi Mes serviteurs, il y a ce matin un croyant en Moi et un mécréant. Celui qui a dit : il a plu par la grâce d'Allah et Sa miséricorde, celui-là croit en Moi et mécroit aux astres. » »
Explication
Ce hadith est fondamental dans la croyance islamique concernant la pluie. Le Prophète ﷺ enseigne que la formule correcte après la pluie est : « Mutirnâ bi fadlillahi wa rahmatihi » (il a plu par la grâce d'Allah et Sa miséricorde). Attribuer la pluie aux étoiles ou aux phénomènes astrologiques, comme le faisaient les Arabes de l'époque préislamique, est une forme de mécréance. Ce hadith purifie le tawhid du musulman en lui rappelant que toute pluie vient exclusivement d'Allah.
3La du'a n'est pas rejetée lors de la pluie
Rapporte par Sahl ibn Sa'd
ثِنْتَانِ لَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَتَحْتَ الْمَطَرِ
Traduction
« Deux invocations ne sont pas rejetées : l'invocation au moment de l'appel à la prière et l'invocation sous la pluie. »
Explication
Ce hadith révèle que le moment de la pluie est un temps privilégié d'exaucement des invocations. Les savants expliquent que la pluie est un moment où la miséricorde d'Allah descend sur terre, et il est donc logique que les portes de l'invocation soient ouvertes. Le musulman devrait donc profiter de chaque pluie pour invoquer Allah avec sincérité, que ce soit pour des besoins personnels, pour la communauté ou pour demander pardon. Ce hadith motive le croyant à ne pas laisser passer ce moment sans du'a.
4L'invocation en cas de pluie excessive
Rapporte par Anas ibn Malik
دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتِ الْأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُمْسِكَهَا عَنَّا. فَرَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا
Traduction
« Un homme entra dans la mosquée un vendredi tandis que le Prophète ﷺ prêchait et dit : « Ô Messager d'Allah, les biens sont détruits et les chemins sont coupés, invoque Allah pour qu'Il la retienne. » Le Prophète leva ses mains et dit : « Ô Allah, autour de nous et non sur nous » (Allahumma hawalayna wa la 'alayna). »
Explication
Ce hadith montre l'équilibre prophétique face aux phénomènes naturels. Le Prophète ﷺ n'a pas demandé l'arrêt total de la pluie, mais qu'elle tombe là où elle est bénéfique : sur les collines, les vallées et les zones de pâturage. La formule « autour de nous et non sur nous » est un modèle d'invocation sage : le croyant ne rejette pas la miséricorde, mais demande qu'elle soit orientée de façon bénéfique. Anas rapporte que les nuages se sont immédiatement dispersés au-dessus de Médine.
Ces invocations forment un ensemble cohérent qui accompagne le musulman avant, pendant et après la pluie. Elles transforment un phénomène météorologique en une occasion d'adoration et de connexion avec Allah. Pour découvrir d'autres invocations prophétiques, consultez notre guide sur les douas en islam.
S'exposer à la pluie : une sunna oubliée
Parmi les sunnas les moins connues du Prophète ﷺ figure celle de s'exposer volontairement à la pluie. Ce geste, loin d'être anodin, traduit une profonde conscience de la provenance divine de la pluie et une gratitude envers le Créateur.
5Le Prophète ﷺ s'expose à la pluie
Rapporte par Anas ibn Malik
أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَطَرٌ فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ قَالَ: لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى
Traduction
« La pluie nous a atteints alors que nous étions avec le Messager d'Allah ﷺ. Il a alors découvert son vêtement afin que la pluie l'atteigne. Nous avons dit : « Ô Messager d'Allah, pourquoi as-tu fait cela ? » Il a répondu : « Parce qu'elle vient récemment de son Seigneur — Exalté soit-Il. » »
Explication
Ce hadith est remarquable par sa beauté spirituelle. Le Prophète ﷺ expose son corps à la pluie parce qu'elle est « récente de son Seigneur » (hadith 'ahd bi Rabbihi). Cette expression signifie que la pluie vient d'être créée et envoyée par Allah, elle porte encore la fraîcheur de sa provenance divine. C'est un geste de tabarruk (recherche de bénédiction) et de ta'dhim (glorification) d'Allah. Les savants recommandent de pratiquer cette sunna en découvrant une partie du corps — comme le bras ou la tête — lorsque la pluie commence à tomber.
6Le visage du Prophète ﷺ changeait quand il voyait un nuage
Rapporte par Aisha
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَخِيلَةً فِي السَّمَاءِ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ وَدَخَلَ وَخَرَجَ وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، فَإِذَا أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ سُرِّيَ عَنْهُ
Traduction
« Lorsque le Prophète ﷺ voyait un nuage dans le ciel, il allait et venait, entrait et sortait, et son visage changeait. Puis, lorsque le ciel pleuvait, il était soulagé. »
Explication
Aisha rapporte que le Prophète ﷺ craignait, en voyant les nuages, qu'ils ne portent un châtiment comme celui qui frappa le peuple de 'Ad. Lorsque la pluie tombait réellement, il était soulagé car cela signifiait que c'était une pluie de miséricorde et non un vent de destruction. Ce hadith enseigne au musulman que les phénomènes naturels ne doivent jamais être pris à la légère : ils sont entre les mains d'Allah et peuvent être miséricorde ou châtiment.
7L'inquiétude du Prophète ﷺ face au vent
Rapporte par Aisha
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ
Traduction
« Ô Allah, je Te demande le bien de cette pluie, le bien de ce qu'elle contient et le bien de ce pourquoi elle a été envoyée. Et je cherche refuge auprès de Toi contre son mal, le mal de ce qu'elle contient et le mal de ce pourquoi elle a été envoyée. »
Explication
Cette invocation montre l'attitude équilibrée du Prophète ﷺ face aux intempéries. Il ne se laissait pas aller à l'insouciance ni à la panique. Il demandait à Allah le bien de chaque phénomène et se réfugiait contre son mal. Les savants soulignent que cette du'a est applicable à tout phénomène naturel : pluie, vent, orage, tempête. Elle enseigne au croyant de toujours se tourner vers Allah, Celui qui contrôle toute chose.
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Découvrir la formationLa prière de l'istisqa : demander la pluie à Allah
Lorsque la sécheresse frappait, le Prophète ﷺ se tournait vers Allah en accomplissant la prière de l'istisqa (demande de pluie). Cette prière illustre le principe fondamental de l'islam : tout bienfait vient d'Allah, et c'est vers Lui seul que l'on se tourne en cas de besoin.
8Le Prophète ﷺ accomplit la prière de l'istisqa
Rapporte par Abdullah ibn Zayd
خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَقَلَبَ رِدَاءَهُ
Traduction
« Le Prophète ﷺ se rendit au lieu de prière pour demander la pluie. Il se dirigea vers la qibla, accomplit deux unités de prière et retourna son manteau. »
Explication
Ce hadith décrit la forme de la prière de l'istisqa : elle se compose de deux rak'at accomplies en plein air, face à la qibla. Le geste de retourner le manteau (<em>tahwil ar-rida'</em>) est un acte symbolique : le Prophète ﷺ espérait par là qu'Allah retourne la situation de sécheresse en abondance. Les savants des quatre écoles s'accordent sur la légitimité de cette prière, tout en divergeant sur certains détails pratiques.
9L'invocation du Prophète ﷺ pour la pluie
Rapporte par Anas ibn Malik
اللَّهُمَّ اسْقِنَا، اللَّهُمَّ اسْقِنَا، اللَّهُمَّ اسْقِنَا
Traduction
« Ô Allah, abreuve-nous ! Ô Allah, abreuve-nous ! Ô Allah, abreuve-nous ! »
Explication
Anas rapporte que lors d'un prêche du vendredi, un homme vint se plaindre de la sécheresse. Le Prophète ﷺ leva alors les mains et répéta cette invocation trois fois. Anas ajoute que le ciel était clair et qu'à peine le Prophète ﷺ avait-il fini que les nuages se sont rassemblés et qu'une pluie abondante s'est mise à tomber. Ce miracle illustre l'exaucement immédiat de l'invocation prophétique et la puissance d'Allah sur les éléments.
10Demander pardon pour obtenir la pluie
Rapporte par Ibn 'Abbas
مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
Traduction
« Celui qui s'attache à la demande de pardon (istighfar), Allah lui accordera une issue à chaque souci, une sortie de chaque difficulté, et lui donnera sa subsistance d'où il ne s'y attend pas. »
Explication
Ce hadith est lié au thème de la pluie car le Coran associe explicitement l'istighfar à l'envoi de la pluie. Dans la sourate Nuh (71:10-12), le prophète Nuh dit à son peuple : « Demandez pardon à votre Seigneur, Il vous enverra du ciel une pluie abondante. » Les savants enseignent que les péchés collectifs sont une cause de sécheresse, et que le retour sincère à Allah est un moyen d'obtenir Sa pluie et Sa miséricorde.
Le tonnerre et la glorification d'Allah
Le tonnerre et la foudre accompagnent souvent la pluie. Loin d'être de simples phénomènes physiques, le Coran et la Sunna leur confèrent une dimension spirituelle profonde. Le tonnerre glorifie Allah, et les anges tremblent par crainte de Lui.
11Ce que disait le Prophète ﷺ en entendant le tonnerre
Rapporte par Abdullah ibn az-Zubayr
كَانَ إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ تَرَكَ الْحَدِيثَ وَقَالَ: سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ
Traduction
« Lorsqu'il entendait le tonnerre, il cessait de parler et disait : « Gloire à Celui que le tonnerre glorifie par Sa louange, ainsi que les anges, par crainte de Lui. » »
Explication
Ce hadith enseigne l'adab (comportement) du musulman face au tonnerre. Le Prophète ﷺ interrompait sa conversation pour glorifier Allah, montrant que le tonnerre est un rappel divin qui mérite l'attention. L'invocation reprend le sens du verset coranique de la sourate Ar-Ra'd (13:13) : « Le tonnerre Le glorifie par Sa louange, ainsi que les anges, par crainte de Lui. » Ce geste prophétique transforme un moment de frayeur naturelle en un acte d'adoration.
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ
« Et le tonnerre Le glorifie par Sa louange, ainsi que les anges, par crainte de Lui. Et Il envoie les foudres dont Il atteint qui Il veut. »
— Coran, sourate Ar-Ra'd (13:13)
Ce verset confirme que le tonnerre n'est pas un simple bruit : il est une créature qui glorifie Allah à sa manière. Les savants du tafsir, dont Ibn Kathir, expliquent que le tonnerre est un ange chargé de conduire les nuages. Que cette interprétation soit littérale ou métaphorique, le message est clair : tout dans la création glorifie Allah, et le croyant doit s'associer à cette glorification. Pour approfondir les enseignements sur la patience face aux épreuves naturelles, consultez notre article sur les hadiths sur la patience et les épreuves.
Ce que disent les savants sur la pluie et les hadiths
Les grands savants de l'islam ont commenté les hadiths sur la pluie en les reliant au tawhid, à la jurisprudence et à la spiritualité. Leurs explications enrichissent notre compréhension de ces enseignements prophétiques.
« Le hadith d'Anas sur le fait de s'exposer à la pluie montre que le Prophète ﷺ cherchait la baraka (bénédiction) dans ce qui vient directement d'Allah. La pluie est « récente de son Seigneur » car elle vient d'être créée et envoyée. C'est un acte de ta'dhim (glorification) et de shukr (gratitude). »
— Imam An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim
« La prière de l'istisqa est une sunna confirmée par la pratique constante du Prophète ﷺ et de ses Compagnons. Elle témoigne du lien direct entre le serviteur et son Seigneur : c'est Allah seul qui fait descendre la pluie, et c'est vers Lui seul que l'on se tourne en cas de sécheresse. »
— Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari
« Le hadith qui interdit d'attribuer la pluie aux astres est un fondement du tawhid ar-rububiyya. Les Arabes préislamiques croyaient que certaines étoiles apportaient la pluie. L'islam a purifié cette croyance en rappelant que seul Allah est le Pourvoyeur de la pluie, et que les causes naturelles ne sont que des moyens entre Ses mains. »
— Ibn Qudama, Al-Mughni
Ces commentaires montrent que les hadiths sur la pluie ne sont pas de simples conseils météorologiques : ils touchent au cœur du tawhid, à la purification de la croyance et à l'éducation spirituelle du musulman. Chaque goutte de pluie est une occasion de renforcer sa foi et sa connexion avec le Créateur.
Enseignements et leçons pratiques
L'ensemble des hadiths présentés dans cet article permet de dégager des leçons concrètes pour le musulman face à la pluie :
Dire « Allahumma sayyiban nafi'an » dès le début de la pluie
Cette du'a simple et authentique transforme la contemplation de la pluie en un acte d'adoration. Mémorisez-la et enseignez-la à vos enfants.
Multiplier les invocations sous la pluie
Le moment de la pluie est un temps d'exaucement. Profitez-en pour invoquer Allah avec sincérité : demandes personnelles, pardon, bien pour la communauté.
S'exposer à la pluie en suivant la sunna
Découvrez une partie de votre corps — bras, tête — lorsque la pluie tombe. Ce geste est une sunna oubliée qui témoigne de la gratitude envers Allah.
Attribuer la pluie à Allah seul
Après la pluie, dites : « Mutirnâ bi fadlillahi wa rahmatihi ». N'attribuez jamais la pluie aux astres ou au hasard : c'est une question de tawhid.
Glorifier Allah en entendant le tonnerre
Le tonnerre est un rappel divin. Interrompez vos activités un instant pour dire : « Subhan alladhi yusabbihu ar-ra'du bi hamdihi. »
Lier l'istighfar à la demande de pluie
Le Coran enseigne que l'istighfar collectif attire la pluie et les bénédictions. En période de sécheresse, multipliez la demande de pardon à Allah.
Invoquer en cas de pluie excessive
Si la pluie devient menaçante, dites : « Allahumma hawalayna wa la 'alayna ». Ne rejetez pas la miséricorde, mais demandez qu'elle soit orientée de façon bénéfique.
Apprenez l'arabe classique
Comprenez les hadiths et les invocations sur la pluie dans leur langue originale et approfondissez votre connaissance de l'islam.
Questions fréquentes
Lorsqu’il pleut, le Prophète ‘alayhi salatu wa salam disait : « Allahumma sayyiban nafi’an », c’est-à-dire « Ô Allah, fais-en une pluie bénéfique » (Bukhari 1032). Il est également recommandé de faire des invocations personnelles, car le moment de la pluie est un moment d’exaucement des du’as selon plusieurs hadiths.
Oui, le Prophète ‘alayhi salatu wa salam s’exposait volontairement à la pluie lorsqu’elle tombait. Anas ibn Malik rapporte qu’il découvrait une partie de son corps sous la pluie en disant qu’elle venait récemment de son Seigneur (Muslim 898). Cet acte est une sunna qui témoigne de la gratitude envers Allah.
La prière de l’istisqa est une prière spéciale que le Prophète accomplissait pour demander la pluie à Allah en période de sécheresse. Elle se compose de deux unités de prière (rak’atayn) suivies d’une invocation. Le Prophète retournait son manteau lors de cette prière comme signe d’espoir en le changement de situation (Bukhari 1005, Muslim 894).
Lorsqu’il entendait le tonnerre, le Prophète ‘alayhi salatu wa salam disait : « Subhan alladhi yusabbihu ar-ra’du bi hamdihi wal-mala’ikatu min khifatihi », c’est-à-dire : « Gloire à Celui que le tonnerre glorifie par Sa louange, ainsi que les anges, par crainte de Lui ». Le Coran confirme que le tonnerre glorifie Allah (sourate Ar-Ra’d, 13:13).
Oui, plusieurs hadiths indiquent que le moment de la pluie est un moment où les invocations sont exaucées. Le hadith rapporté par Sahl ibn Sa’d mentionne que la du’a n’est pas rejetée lors de la pluie (Al-Hakim, Sahih selon ses critères). C’est pourquoi il est recommandé de multiplier les invocations dès que la pluie commence à tomber.
Après la pluie, le Prophète disait : « Mutirnâ bi fadlillahi wa rahmatihi », c’est-à-dire « Il a plu par la grâce d’Allah et Sa miséricorde » (Bukhari 1038, Muslim 71). Il a interdit d’attribuer la pluie aux astres ou aux étoiles, car cela relève de la croyance préislamique. Le musulman doit toujours reconnaître qu’Allah est Celui qui envoie la pluie.
Oui, le Coran et les hadiths mentionnent que la pluie peut être une miséricorde ou un châtiment. Lorsque la pluie devenait forte et menaçante, le Prophète invoquait Allah en disant : « Allahumma hawalayna wa la ‘alayna », c’est-à-dire « Ô Allah, autour de nous et non sur nous » (Bukhari 1013). Cela montre que le croyant doit se tourner vers Allah dans toutes les situations météorologiques.
Les hadiths les plus importants sur la pluie incluent le du’a « Allahumma sayyiban nafi’an » (Bukhari 1032), le hadith d’Anas sur le fait de s’exposer à la pluie (Muslim 898), les hadiths sur la prière de l’istisqa (Bukhari 1005), le du’a après la pluie (Bukhari 1038), et le hadith sur le tonnerre qui glorifie Allah. Ces hadiths couvrent l’ensemble de la relation du musulman avec la pluie : avant, pendant et après.
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