Hadiths sur le vendredi en islam : mérites, prière et sunnas

À retenir

Le vendredi est le meilleur jour sur lequel le soleil se lève : c'est le jour de la création d'Adam et celui où l'Heure sera établie.
La prière du vendredi (salat al-jumu'a) est une obligation individuelle pour tout homme musulman pubère et résident.
Le vendredi contient une heure exaucée durant laquelle toute invocation sincère est acceptée par Allah.
Les sunnas du vendredi incluent le ghusl, la lecture de sourate Al-Kahf et l'abondance de salawat sur le Prophète ﷺ.

Contexte coranique du vendredi en islam

Avant d'aborder les hadiths sur le vendredi, il convient de rappeler que ce jour béni est mentionné directement dans le Coran. Allah a consacré une sourate entière — sourate Al-Jumu'a (Le Vendredi) — à ce jour et à la prière qui lui est associée. Les versets suivants posent le fondement coranique sur lequel s'appuient ensuite les hadiths du Prophète ﷺ.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
« Ô vous qui avez cru ! Quand on appelle à la prière du vendredi, accourez à l'invocation d'Allah et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez ! »
— Coran, sourate Al-Jumu'a (62:9)

Ce verset établit l'obligation de la prière du vendredi de manière explicite. L'injonction « accourez à l'invocation d'Allah » (fas'aw ila dhikri-Llah) indique l'urgence et l'importance de cette prière. L'ordre de « laisser tout négoce » montre que les activités commerciales, aussi lucratives soient-elles, doivent être interrompues pour la prière de jumu'a. Les savants y voient la preuve que la prière du vendredi est une obligation individuelle (fard 'ayn), plus forte encore que la prière en groupe des cinq prières quotidiennes.

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
« Puis quand la prière est accomplie, dispersez-vous sur la terre et recherchez la grâce d'Allah, et invoquez Allah abondamment afin que vous réussissiez. »
— Coran, sourate Al-Jumu'a (62:10)

Ce verset complète le précédent en montrant l'équilibre islamique entre adoration et vie active. Après la prière, le musulman est invité à reprendre ses activités, mais en gardant le dhikr d'Allah comme fil conducteur de sa journée. La mention de « la grâce d'Allah » (fadl Allah) rappelle que le travail et le commerce sont eux aussi des formes d'adoration lorsqu'ils sont accomplis avec une intention sincère et dans le respect des règles islamiques.

Le vendredi : meilleur jour de la semaine

Le Prophète ﷺ a clairement désigné le vendredi comme le jour le plus noble de la semaine. Les hadiths suivants détaillent les raisons de cette prééminence et les événements majeurs qui y sont associés. Le vendredi est un jour où convergent la création, la miséricorde divine et l'eschatologie.

1Le meilleur jour sur lequel le soleil se lève

Rapporte par Abu Hurayra

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ

Traduction

« Le meilleur jour sur lequel le soleil se lève est le vendredi. C'est en ce jour qu'Adam a été créé, c'est en ce jour qu'il a été introduit au Paradis, et c'est en ce jour qu'il en a été sorti. Et l'Heure ne sera établie qu'un jour de vendredi. »

Sahih Muslim, n°854Sahih (authentique)

Explication

Ce hadith fondateur établit la supériorité du vendredi sur tous les autres jours. La mention de la création d'Adam lie ce jour au commencement de l'humanité. Son entrée au Paradis rappelle la faveur divine originelle, et sa sortie évoque l'épreuve terrestre. La mention de l'Heure finale confère au vendredi une dimension eschatologique : c'est le jour du début et de la fin. Les savants soulignent que cette concentration d'événements majeurs fait du vendredi un jour de réflexion sur l'origine, le destin et la finalité de l'homme.

2L'heure exaucée du vendredi

Rapporte par Abu Hurayra

إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ

Traduction

« Il y a certes dans le vendredi une heure durant laquelle aucun serviteur musulman, debout en prière, ne demande quelque chose à Allah sans qu'Il ne le lui accorde. »

Sahih Al-Bukhari, n°935 — Sahih Muslim, n°852Sahih (authentique)

Explication

Ce hadith est l'un des plus connus sur le vendredi. Il motive les musulmans à multiplier les invocations en ce jour béni. Les savants ont divergé sur le moment exact de cette heure exaucée. L'imam An-Nawawi rapporte plus de quarante avis à ce sujet. Les deux positions les plus fortes sont : entre l'assise de l'imam sur le minbar et la fin de la prière (avis de Muslim), ou à la dernière heure avant le maghrib (avis privilégié par l'imam Ahmad et soutenu par le hadith d'Abdullah ibn Salam rapporté par Abu Dawud). Le Prophète ﷺ a indiqué que cette heure est brève, encourageant le musulman à persévérer dans l'invocation.

3Les anges inscrivent les premiers arrivés

Rapporte par Abu Hurayra

إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَقَفَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَبْشًا، ثُمَّ دَجَاجَةً، ثُمَّ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طَوَوْا صُحُفَهُمْ وَيَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ

Traduction

« Le jour du vendredi, les anges se tiennent aux portes de la mosquée et inscrivent les premiers arrivés. Celui qui vient le premier est comme celui qui offre un chameau en sacrifice, puis le suivant comme celui qui offre une vache, puis un mouton, puis une poule, puis un oeuf. Et lorsque l'imam sort (pour le prêche), ils roulent leurs feuillets et écoutent le rappel. »

Sahih Al-Bukhari, n°929 — Sahih Muslim, n°850Sahih (authentique)

Explication

Ce hadith utilise une gradation descendante pour encourager l'arrivée précoce à la mosquée le vendredi. La récompense diminue à mesure que l'heure du prêche approche. La comparaison avec le sacrifice illustre la valeur spirituelle de chaque moment passé à attendre la prière dans le dhikr et la lecture du Coran. Lorsque l'imam monte en chaire, les anges cessent d'inscrire et écoutent le prêche, soulignant l'importance capitale de la khutba. Ce hadith motive les musulmans à arriver tôt et à consacrer ce temps à l'adoration.

Ces trois hadiths établissent la grandeur du vendredi dans la hiérarchie des jours. Le vendredi est un jour de création, de miséricorde et de récompense multipliée. Pour approfondir la dimension spirituelle de la prière, consultez notre article sur les hadiths sur la prière en islam.

La prière du vendredi (salat al-jumu'a)

La prière du vendredi est le pilier central de ce jour béni. Elle remplace la prière de dhuhr et se distingue par le prêche (khutba) qui la précède. Le Prophète ﷺ a détaillé ses mérites, ses conditions et les conséquences de sa négligence dans de nombreux hadiths.

4Le pardon des péchés entre deux vendredis

Rapporte par Abu Hurayra

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ

Traduction

« Les cinq prières, le vendredi jusqu'au vendredi et le Ramadan jusqu'au Ramadan sont des expiations pour les péchés commis entre eux, à condition d'éviter les grands péchés. »

Sahih Muslim, n°233Sahih (authentique)

Explication

Ce hadith place la prière du vendredi aux côtés des cinq prières quotidiennes et du Ramadan comme moyen d'expiation des péchés mineurs. La condition « à condition d'éviter les grands péchés » est essentielle : l'expiation concerne les fautes vénielles du quotidien. Les grands péchés nécessitent un repentir spécifique (tawba). Les savants soulignent que ce hadith montre la miséricorde d'Allah qui a institué des rendez-vous réguliers de purification : quotidiens (les cinq prières), hebdomadaires (le vendredi) et annuels (le Ramadan).

5Celui qui délaisse trois vendredis

Rapporte par Abu al-Ja'd ad-Damri

مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ

Traduction

« Celui qui délaisse trois vendredis par négligence, Allah scellera son coeur. »

Sunan Abu Dawud, n°1052 — Sunan an-Nasa'i, n°1369Sahih (authentique)

Explication

Cet avertissement sévère du Prophète ﷺ souligne le caractère obligatoire de la prière du vendredi. « Sceller le coeur » signifie que le coeur est recouvert d'un voile qui l'éloigne de la guidance divine. La condition « par négligence » (<em>tahawunan</em>) distingue celui qui délaisse la prière par paresse ou insouciance de celui qui a une excuse légitime (maladie, voyage, etc.). Les savants des quatre écoles s'accordent sur le caractère obligatoire de la prière du vendredi pour l'homme musulman résident, et ce hadith en constitue l'une des preuves majeures.

6Le bain, le parfum et l'écoute attentive de la khutba

Rapporte par Abu Hurayra

مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً

Traduction

« Celui qui fait le bain rituel le vendredi comme le bain de janaba puis part (à la mosquée) à la première heure, c'est comme s'il avait offert un chameau en sacrifice. Celui qui part à la deuxième heure, c'est comme s'il avait offert une vache. Celui qui part à la troisième heure, c'est comme s'il avait offert un bélier cornu. Celui qui part à la quatrième heure, c'est comme s'il avait offert une poule. Et celui qui part à la cinquième heure, c'est comme s'il avait offert un oeuf. »

Sahih Al-Bukhari, n°881 — Sahih Muslim, n°850Sahih (authentique)

Explication

Ce hadith combine deux sunnas du vendredi : le ghusl et l'arrivée précoce à la mosquée. La gradation des récompenses selon l'heure d'arrivée constitue un puissant encouragement à consacrer une partie significative du vendredi à l'adoration. L'expression « comme le bain de janaba » indique que le ghusl du vendredi doit être complet, couvrant l'ensemble du corps. Les savants y voient également un encouragement à se parfumer et à porter de beaux vêtements, conformément à d'autres hadiths sur les convenances du vendredi.

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Les sunnas du vendredi : ghusl, sourate Al-Kahf et salawat

Au-delà de la prière obligatoire, le Prophète ﷺ a enseigné plusieurs pratiques recommandées qui font du vendredi une journée complète d'adoration. Le ghusl, la lecture de la sourate Al-Kahf et l'abondance de salawat transforment ce jour en une véritable station spirituelle hebdomadaire.

7Le ghusl du vendredi est un devoir pour tout pubère

Rapporte par Abu Sa'id al-Khudri

غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ، وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ

Traduction

« Le bain du vendredi est un devoir pour tout pubère, ainsi que le siwak et le fait de se parfumer s'il en trouve. »

Sahih Al-Bukhari, n°880 — Sahih Muslim, n°846Sahih (authentique)

Explication

Ce hadith mentionne trois sunnas liées à la préparation pour la prière du vendredi : le ghusl (bain complet), le siwak (bâtonnet de nettoyage des dents) et le parfum. Le mot « wajib » (devoir/obligatoire) a suscité un débat parmi les savants. La majorité (Malik, Ash-Shafi'i, Abu Hanifa) considèrent qu'il désigne ici une recommandation forte (<em>sunna mu'akkada</em>), au vu d'autres hadiths qui nuancent l'obligation. L'imam Ahmad a toutefois maintenu le caractère obligatoire. Dans tous les cas, le ghusl du vendredi est une pratique unanimement valorisée.

8La lecture de sourate Al-Kahf le vendredi

Rapporte par Abu Sa'id al-Khudri

مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ

Traduction

« Celui qui lit la sourate Al-Kahf le vendredi, une lumière l'éclairera entre les deux vendredis. »

Al-Hakim, n°2/399 — Al-Bayhaqi, n°3/249Sahih (authentique)

Explication

Ce hadith promet une lumière spirituelle à celui qui récite la sourate Al-Kahf le vendredi. Cette lumière, selon les commentateurs, représente la guidance, la protection et la clarté intérieure accordées au lecteur durant toute la semaine. La sourate Al-Kahf aborde quatre épreuves majeures : celle de la foi (les gens de la caverne), celle de la richesse (le propriétaire des deux jardins), celle de la connaissance (Moïse et Al-Khadir) et celle du pouvoir (Dhul-Qarnayn). Sa lecture hebdomadaire rappelle au musulman les pièges de ce bas monde et les moyens d'y faire face.

9Multipliez les salawat sur moi le vendredi

Rapporte par Aws ibn Aws

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ

Traduction

« Parmi vos meilleurs jours, il y a le vendredi : c'est en ce jour qu'Adam a été créé, c'est en ce jour qu'il a été rappelé, c'est en ce jour qu'aura lieu le souffle (dans la Trompe), et c'est en ce jour qu'aura lieu le foudroiement. Multipliez donc les prières sur moi en ce jour, car vos prières me sont présentées. »

Sunan Abu Dawud, n°1047 — Sunan an-Nasa'i, n°1374Sahih (authentique)

Explication

Ce hadith relie les mérites du vendredi à la pratique de la salawat (prière sur le Prophète ﷺ). La raison invoquée est que les salawat sont « présentées » au Prophète ﷺ ce jour-là, ce qui confère à cette pratique une proximité particulière avec le Messager d'Allah. Les savants recommandent de multiplier la formule « Allahumma salli 'ala Muhammad » le vendredi et la nuit qui le précède. Ce hadith mentionne également des événements eschatologiques (le souffle dans la Trompe, le foudroiement) qui renforcent la dimension solennelle du vendredi.

Ces sunnas du vendredi forment un programme spirituel complet : purification du corps (ghusl), nourriture de l'âme (sourate Al-Kahf) et lien avec le Prophète ﷺ (salawat). Chacune de ces pratiques est attestée par des hadiths authentiques et constitue une habitude que tout musulman peut intégrer dans son rythme hebdomadaire. Pour découvrir d'autres enseignements sur la relation avec le Coran, consultez notre article sur les hadiths sur le Coran en islam.

Ce que disent les savants sur le vendredi et ses hadiths

Les grands savants de l'islam ont abondamment commenté les hadiths sur le vendredi. Leurs explications éclairent la portée juridique et spirituelle de ce jour béni.

« Le vendredi est le seigneur des jours (sayyid al-ayyam). Il est plus grandiose auprès d'Allah que le jour de al-Adha et le jour de al-Fitr. Il comporte cinq particularités : Allah y a créé Adam, y a fait descendre Adam sur terre, y a fait mourir Adam, il contient une heure durant laquelle Allah accorde tout ce qui Lui est demandé, et c'est en ce jour que l'Heure sera établie. »

— Ibn Qayyim al-Jawziyya, Zad al-Ma'ad

« Les savants ont dénombré plus de quarante avis concernant l'heure exaucée du vendredi. Les deux avis les plus solides sont : qu'elle se situe entre l'assise de l'imam et la fin de la prière, ou bien à la dernière heure après la prière du 'asr. Et ce dernier avis est le plus probable. »

— Imam An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim

« Le ghusl du vendredi est très fortement recommandé pour tout musulman, et je ne dispense personne de le faire, homme ou femme. Quant à l'avis de son obligation stricte, il est soutenu par un groupe de savants et la question reste un sujet de divergence légitime. »

— Imam Malik, Al-Muwatta

Ces commentaires montrent que les hadiths sur le vendredi ne sont pas de simples recommandations morales : ils constituent le fondement d'un corpus juridique détaillé sur lequel les quatre écoles de jurisprudence ont bâti les règles de la prière du vendredi, du ghusl et des pratiques recommandées. Chaque hadith cité dans cet article est utilisé par les fuqaha pour déduire des règles pratiques applicables à tous les musulmans.

Leçons pratiques pour le musulman

L'ensemble des hadiths présentés dans cet article permet de dégager des leçons concrètes pour vivre pleinement le vendredi en tant que jour béni :

Ne jamais négliger la prière du vendredi

La prière du vendredi est une obligation individuelle. Trois vendredis manqués par négligence entraînent un voile sur le coeur. Le musulman doit organiser son emploi du temps pour préserver ce rendez-vous hebdomadaire avec Allah.

Se préparer physiquement et spirituellement

Le ghusl, le siwak, le parfum et les beaux vêtements ne sont pas de simples convenances : ils expriment le respect dû à ce jour sacré et à l'assemblée des musulmans.

Arriver tôt à la mosquée

La récompense est proportionnelle à l'heure d'arrivée. Celui qui arrive à la première heure obtient la récompense d'un chameau sacrifié. Ce temps d'attente est idéal pour le dhikr, la lecture du Coran et l'invocation.

Lire la sourate Al-Kahf chaque vendredi

Cette lecture procure une lumière spirituelle entre les deux vendredis et constitue une protection contre les épreuves. Elle peut être lue le matin avant la prière ou à tout moment de la journée.

Multiplier les salawat sur le Prophète ﷺ

Les prières sur le Prophète ﷺ sont présentées à lui le vendredi. Cette pratique renforce le lien avec le Messager d'Allah et vaut au croyant la prière d'Allah en retour.

Rechercher l'heure exaucée

Le vendredi contient une heure durant laquelle toute invocation est acceptée. Le musulman doit multiplier les douas en ce jour, particulièrement entre le prêche et la fin de la prière, et à la dernière heure avant le maghrib.

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Questions fréquentes

Le Prophète ‘alayhi salatu wa salam a enseigné que le vendredi est le meilleur jour sur lequel le soleil se lève (Muslim 854). C’est le jour où Adam a été créé, où il est entré au Paradis, où il en est sorti et où l’Heure sera établie. Il contient également une heure exaucée durant laquelle toute invocation est acceptée par Allah.

Oui, la prière du vendredi est une obligation individuelle (fard ‘ayn) pour tout homme musulman pubère, libre et résident. Le Coran ordonne explicitement de se rendre à la prière du vendredi dans la sourate Al-Jumu’a (62:9). Le Prophète a averti que celui qui délaisse trois vendredis consécutifs par négligence verra son cœur scellé (Abu Dawud 1052).

Les principales sunnas du vendredi incluent : le ghusl (bain rituel), le parfum et les beaux vêtements (Bukhari 877), la lecture de la sourate Al-Kahf (Hakim 2/399), l’abondance de salawat (prières sur le Prophète) (Abu Dawud 1047), se rendre tôt à la mosquée, et rechercher l’heure exaucée, notamment à la dernière heure avant le maghrib.

Le Prophète a mentionné qu’il y a une heure le vendredi durant laquelle toute invocation du musulman est exaucée par Allah (Bukhari 935). Les savants divergent sur le moment exact. Les avis les plus forts situent cette heure entre l’assise de l’imam sur le minbar et la fin de la prière, ou bien à la dernière heure avant le maghrib, comme l’a privilégié l’imam Ahmad.

Les hadiths encouragent la lecture de la sourate Al-Kahf le vendredi ou la nuit du vendredi. Une lumière est accordée au lecteur entre les deux vendredis. Certains savants considèrent que la lecture des dix premiers ou dix derniers versets offre une protection contre le Dajjal (Muslim 809). Toutefois, la lecture intégrale de la sourate est préférable selon la majorité des savants.

Le Prophète a spécifiquement ordonné de multiplier les prières sur lui le vendredi et la nuit du vendredi (Abu Dawud 1047), car les salawat lui sont présentées ce jour-là. Les salawat le vendredi sont donc une sunna appuyée, distincte de la recommandation générale de prier sur le Prophète en tout temps. Elles rapprochent le croyant du Prophète et lui valent la prière d’Allah en retour.

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