À retenir
- Le Prophète ﷺ a ordonné de laisser pousser la barbe et de tailler la moustache dans plusieurs hadiths authentiques.
- La barbe fait partie de la fitra (disposition naturelle) et constitue un signe distinctif du musulman.
- Les quatre écoles juridiques s'accordent sur l'importance de la barbe, bien qu'elles divergent sur le caractère obligatoire ou fortement recommandé.
- L'islam encourage l'entretien et le soin de la barbe : la propreté et l'apparence soignée sont des valeurs prophétiques.
Laisser pousser la barbe : les hadiths authentiques
Le Prophète ﷺ a donné des ordres clairs concernant la barbe. Plusieurs hadiths rapportés dans les recueils les plus authentiques — Bukhari et Muslim — établissent le commandement de laisser pousser la barbe. Ces injonctions sont formulées à l'impératif, ce qui a conduit la majorité des savants à en déduire une obligation.
1Laissez pousser les barbes et taillez les moustaches
Rapporte par Ibn 'Umar
خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ
Traduction
« Différenciez-vous des polythéistes : laissez pousser les barbes et taillez les moustaches. »
Explication
Ce hadith est l'un des plus explicites sur la question de la barbe. Le Prophète ﷺ utilise l'impératif « waffiru » (laissez pousser abondamment) et lie ce commandement à la distinction d'avec les polythéistes. Le verbe « ahfu » signifie couper court ou raser la moustache. Les savants des quatre écoles se sont appuyés sur ce hadith pour établir le statut juridique de la barbe.
2Taillez les moustaches et laissez les barbes
Rapporte par Abu Hurayra
جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى، خَالِفُوا الْمَجُوسَ
Traduction
« Taillez les moustaches et laissez pousser les barbes. Différenciez-vous des mages (zoroastriens). »
Explication
Ce hadith complète le précédent en mentionnant spécifiquement les mages (al-Majus), qui avaient pour habitude de raser la barbe et de laisser pousser la moustache. Le verbe « arkhu » signifie laisser pendre, laisser pousser librement. Le Prophète ﷺ ordonne de faire l'inverse de cette pratique. Les savants soulignent que l'ordre est répété dans plusieurs hadiths, ce qui renforce son caractère impératif.
3Dix choses font partie de la fitra
Rapporte par Aisha
عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ
Traduction
« Dix choses font partie de la fitra (disposition naturelle) : tailler la moustache, laisser pousser la barbe, le siwak, aspirer l'eau par le nez, couper les ongles, laver les articulations des doigts, épiler les aisselles, raser le pubis et se laver à l'eau (après les besoins). »
Explication
Ce hadith place la barbe dans le cadre plus large de la fitra, cette disposition naturelle sur laquelle Allah a créé les êtres humains. Le terme « i'fa » (laisser pousser) est utilisé pour la barbe, tandis que « qass » (tailler) est utilisé pour la moustache. En incluant la barbe parmi les actes de la fitra, le Prophète ﷺ montre qu'elle n'est pas une simple coutume culturelle, mais un élément de la nature humaine telle qu'Allah l'a voulue.
Ces trois hadiths constituent le socle textuel sur lequel les savants ont fondé leurs avis concernant la barbe. L'utilisation de l'impératif dans chacun d'eux, associée à la mention de la fitra, indique clairement que la barbe occupe une place importante dans la Sunna prophétique.
Tailler la moustache selon les hadiths
Le commandement de tailler la moustache accompagne systématiquement celui de laisser pousser la barbe dans les hadiths. Le Prophète ﷺ a insisté sur ce point à de nombreuses reprises, en faisant de la taille de la moustache un acte d'hygiène, de fitra et de distinction religieuse.
4Cinq actes font partie de la fitra
Rapporte par Abu Hurayra
الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ
Traduction
« Cinq choses font partie de la fitra : la circoncision, le rasage du pubis, la taille de la moustache, la coupe des ongles et l'épilation des aisselles. »
Explication
Ce hadith mentionne cinq actes de la fitra, dont la taille de la moustache (qass al-sharib). Il confirme que l'entretien de la pilosité faciale est un acte religieux, pas une simple préférence esthétique. Le fait que la moustache soit mentionnée aux côtés de la circoncision — que la majorité des savants considèrent comme obligatoire — renforce le caractère impératif de cet acte d'hygiène.
5Celui qui ne taille pas sa moustache n'est pas des nôtres
Rapporte par Zayd ibn Arqam
مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا
Traduction
« Celui qui ne taille pas sa moustache n'est pas des nôtres. »
Explication
L'expression « n'est pas des nôtres » (laysa minna) est une formule prophétique de désapprobation forte. Les savants expliquent qu'elle ne signifie pas l'exclusion de l'islam, mais un blâme sévère pour celui qui néglige cette sunna. Ce hadith montre l'insistance du Prophète ﷺ sur la taille de la moustache comme marqueur de l'identité musulmane et de l'hygiène corporelle.
6Taillez vos moustaches et épargnez vos barbes
Rapporte par Ibn 'Umar
أَنْهِكُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى
Traduction
« Taillez vos moustaches à ras et laissez pousser vos barbes. »
Explication
Le verbe « anhiku » signifie couper à ras, de manière prononcée. Associé à « a'fu » (laisser pousser, épargner) pour la barbe, ce hadith établit un contraste clair : la moustache doit être raccourcie au maximum, tandis que la barbe doit être préservée et laissée libre de pousser. Les hanafites et les hanbalites se sont appuyés sur ce hadith pour recommander le rasage complet de la moustache, tandis que les malikites et les shafi'ites préconisent de la raccourcir sans la raser entièrement.
La fitra et la disposition naturelle
Le concept de fitra occupe une place centrale dans la question de la barbe. La fitra désigne la disposition naturelle sur laquelle Allah a créé l'être humain. Elle englobe des actes d'hygiène corporelle et des pratiques qui préservent la dignité et la beauté naturelle de l'homme. La barbe, en tant qu'élément de la fitra, n'est pas une convention sociale mais un aspect de la nature humaine voulue par le Créateur.
7Ibrahim, l'ami intime d'Allah, fut le premier à tailler sa moustache
Rapporte par Abu Hurayra
اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُّومِ
Traduction
« Ibrahim (que la paix soit sur lui) se fit circoncire à l'âge de quatre-vingts ans avec une hache. »
Explication
Ce hadith situe les pratiques de la fitra dans une continuité prophétique remontant à Ibrahim. Les savants, comme Ibn Hajar al-Asqalani, expliquent qu'Ibrahim fut le premier à appliquer plusieurs actes de la fitra, dont la taille de la moustache. Cela montre que la barbe et l'entretien de la pilosité faciale ne sont pas propres à la communauté de Muhammad ﷺ, mais s'inscrivent dans la tradition de tous les prophètes.
8La Sunna prophétique dans l'apparence
Rapporte par Ibn 'Abbas
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ
Traduction
« Le Prophète ﷺ aimait se conformer aux gens du Livre dans les domaines où il n'avait pas reçu d'ordre (divin), puis il reçut l'ordre de se distinguer d'eux. »
Explication
Ce hadith éclaire l'évolution des prescriptions prophétiques en matière d'apparence. Au début, le Prophète ﷺ suivait les pratiques des gens du Livre par affinité monothéiste. Par la suite, la révélation lui ordonna de s'en distinguer, notamment dans la barbe et la moustache. Les savants en déduisent que la distinction dans l'apparence est un commandement divin, pas une simple préférence culturelle.
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Découvrir la formationSe distinguer des autres nations par la barbe
L'un des motifs récurrents dans les hadiths sur la barbe est la distinction (mukhalafa) d'avec les non-musulmans. Le Prophète ﷺ a explicitement lié le port de la barbe à la nécessité de se démarquer des polythéistes, des mages et des gens du Livre dans leur apparence. Cette distinction n'est pas motivée par le mépris, mais par la préservation de l'identité religieuse.
9Faites le contraire des gens du Livre
Rapporte par Abu Umama al-Bahili
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَقُصُّونَ عَثَانِينَهُمْ وَيُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ. فَقَالَ: قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ
Traduction
« Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, les gens du Livre taillent leurs barbes et laissent pousser leurs moustaches. » Il répondit : « Taillez vos moustaches, laissez pousser vos barbes et différenciez-vous des gens du Livre. » »
Explication
Ce hadith fournit le contexte historique du commandement : les gens du Livre de l'époque rasaient leurs barbes et laissaient pousser leurs moustaches. Le Prophète ﷺ a ordonné l'inverse. Les savants, dont Ibn Taymiyya dans son ouvrage Iqtida as-Sirat al-Mustaqim, expliquent que l'interdiction d'imiter les non-musulmans porte sur les pratiques à caractère religieux ou identitaire. La barbe, dans ce contexte, est un marqueur de l'identité musulmane.
10Le Prophète ﷺ avait une barbe épaisse et fournie
Rapporte par Jabir ibn Samura
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرَ شَعَرِ اللِّحْيَةِ
Traduction
« Le Messager d'Allah ﷺ avait une barbe épaisse et fournie. »
Explication
Ce hadith descriptif nous renseigne sur l'apparence du Prophète ﷺ. Sa barbe était abondante (kathir sha'r al-lihya), ce qui montre qu'il appliquait lui-même les commandements qu'il donnait. Les compagnons prenaient le Prophète ﷺ comme modèle dans tous les aspects de la vie, y compris l'apparence physique. Ce hadith sert de référence pour établir que la barbe pleine et visible était la norme prophétique.
L'entretien et le soin de la barbe
Laisser pousser la barbe ne signifie pas la négliger. L'islam accorde une grande importance à la propreté et à l'apparence soignée. Le Prophète ﷺ prenait soin de sa barbe, la peignait et la parfumait. Les hadiths suivants montrent que l'entretien de la barbe fait partie intégrante de la Sunna.
11Ibn 'Umar taillait ce qui dépassait la poignée
Rapporte par Nafi'
كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ
Traduction
« Ibn 'Umar, lorsqu'il accomplissait le hajj ou la 'umra, prenait sa barbe dans son poing et coupait ce qui dépassait. »
Explication
Cette pratique d'Ibn 'Umar — l'un des compagnons les plus scrupuleux dans le suivi de la Sunna — est utilisée par de nombreux savants pour autoriser la taille de la barbe au-delà d'une poignée. L'imam Malik et l'imam Ahmad s'en sont servis comme preuve. Cette athar (tradition d'un compagnon) montre que « laisser pousser la barbe » ne signifie pas la laisser sans aucune limite, mais la maintenir dans un aspect digne et soigné.
12Le Prophète ﷺ peignait sa barbe
Rapporte par Aisha
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ
Traduction
« Le Prophète ﷺ aimait commencer par la droite pour se chausser, se peigner, faire ses ablutions et dans toutes ses affaires. »
Explication
Ce hadith mentionne le peignage (tarajjul), qui inclut le soin des cheveux et de la barbe. Le Prophète ﷺ se peignait régulièrement, en commençant par le côté droit. Les savants en déduisent que le soin de la barbe — la peigner, l'huiler, la parfumer — est une sunna. Négliger l'entretien de la barbe au point qu'elle devienne repoussante contredit l'esprit de la Sunna, qui valorise la propreté et la beauté.
13Allah est beau et aime la beauté
Rapporte par Ibn Mas'ud
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. قِيلَ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
Traduction
« N'entrera pas au Paradis celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil. Quelqu'un demanda : « Et si un homme aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures ? » Il répondit : « Allah est beau et aime la beauté. L'orgueil, c'est rejeter la vérité et mépriser les gens. » »
Explication
Ce hadith fondamental établit que le soin de l'apparence n'est pas de l'orgueil. Allah aime la beauté, et prendre soin de sa barbe — la peigner, la parfumer, la garder propre — est un acte conforme à cet enseignement. L'orgueil, précise le Prophète ﷺ, est le rejet de la vérité et le mépris des gens, non le souci de son apparence. Ce hadith encourage le musulman à entretenir sa barbe avec dignité.
Avis des savants et des quatre madhabs
Les quatre grandes écoles de jurisprudence islamique (madhabs) ont abondamment commenté les hadiths sur la barbe. Si elles s'accordent toutes sur l'importance de la barbe, elles divergent sur certains détails pratiques, notamment la longueur minimale et le caractère obligatoire ou recommandé.
« Raser la barbe est interdit (haram). C'est l'acte des mages et des zoroastriens. Les hadiths sont explicites sur l'obligation de la laisser pousser. Quiconque la rase s'oppose à la Sunna et à la fitra sur laquelle Allah a créé l'homme. »
— Ibn 'Abidin, Radd al-Muhtar (école hanafite)
« Il est interdit de raser la barbe, et il est également interdit de la couper de manière excessive. Quant à ce qui dépasse la poignée, il est permis de le couper, comme le faisait Ibn 'Umar et d'autres compagnons. »
— Imam al-Qurtubi, Al-Mufhim (école malikite)
« L'avis retenu dans notre école est que raser la barbe est makruh (détestable), et certains de nos savants ont dit que c'est haram (interdit). L'avis le plus fort est l'interdiction, en raison de la clarté des hadiths prophétiques. »
— Imam an-Nawawi, Sharh Sahih Muslim (école shafi'ite)
« Laisser pousser la barbe est obligatoire (wajib). La raser est interdit. Il est permis de prendre ce qui dépasse la poignée. Le Prophète ﷺ a ordonné de laisser pousser la barbe et l'ordre implique l'obligation tant qu'il n'y a pas d'élément qui le détourne vers la recommandation. »
— Ibn Qudama, Al-Mughni (école hanbalite)
Ces citations montrent un consensus quasi unanime sur l'interdiction de raser la barbe. La divergence porte principalement sur le degré de gravité (haram ou makruh tahrim) et sur la possibilité de tailler ce qui dépasse la poignée. Dans tous les cas, les savants des quatre écoles considèrent la barbe comme un élément fondamental de l'apparence musulmane, en s'appuyant sur les hadiths authentiques présentés dans cet article.
Enseignements et leçons pratiques
L'ensemble des hadiths présentés dans cet article permet de dégager des leçons concrètes pour le musulman soucieux de suivre la Sunna dans son apparence :
Laisser pousser la barbe est un commandement prophétique
Les hadiths utilisent l'impératif pour ordonner de laisser pousser la barbe. La majorité des savants en déduisent une obligation religieuse (wajib) que le musulman doit s'efforcer de respecter.
Tailler la moustache est une sunna confirmée
Le Prophète ﷺ a insisté sur la taille de la moustache au point de dire que celui qui ne la taille pas « n'est pas des nôtres ». Cet acte fait partie de la fitra et de l'hygiène corporelle.
La barbe fait partie de la fitra
En l'incluant parmi les actes de la fitra, le Prophète ﷺ montre que la barbe relève de la nature humaine telle qu'Allah l'a créée. C'est un acte d'adoration qui honore la création divine.
L'entretien de la barbe est essentiel
Le Prophète ﷺ peignait et parfumait sa barbe. La négliger ou la laisser en désordre contredit l'esprit de la Sunna. Allah est beau et aime la beauté.
Se distinguer dans l'apparence est un acte de foi
Le Prophète ﷺ a lié la barbe à la distinction d'avec les polythéistes et les mages. Préserver son identité musulmane dans l'apparence est un acte d'obéissance à Allah et à Son Messager.
Tailler ce qui dépasse la poignée est permis
La pratique d'Ibn 'Umar, validée par plusieurs écoles juridiques, montre qu'il est permis de tailler la barbe au-delà d'une poignée. Cela concilie le commandement de laisser pousser et le soin de l'apparence.
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Questions fréquentes
La majorité des savants, dont les quatre écoles juridiques (hanafite, malikite, shafi’ite et hanbalite), considèrent que laisser pousser la barbe est obligatoire (wajib) en raison des ordres prophétiques explicites. Certains savants, notamment parmi les shafi’ites tardifs, la considèrent comme une sunna fortement recommandée (sunna mu’akkada). Dans tous les cas, la raser entièrement est unanimement blâmé.
Les savants divergent sur la question de la taille. L’imam Ahmad et l’imam Malik autorisent de couper ce qui dépasse la poignée (qabda), en s’appuyant sur la pratique d’Ibn ’Umar. D’autres, comme certains hanbalites, interdisent toute taille. L’avis le plus répandu est qu’il est permis de tailler ce qui dépasse une poignée et d’égaliser la barbe pour un aspect soigné.
Il n’existe pas de hadith fixant une longueur précise. La pratique rapportée d’Ibn ’Umar est de prendre la barbe dans le poing et de couper ce qui dépasse. Cela correspond environ à une longueur d’un poing. Les savants s’accordent sur le fait que la barbe doit être visible et épaisse, sans excès ni négligence.
Le Prophète ‘alayhi salatu wa salam a ordonné de se différencier des polythéistes et des gens du Livre dans l’apparence. Ce commandement vise à préserver l’identité musulmane et à ne pas imiter les pratiques religieuses ou culturelles spécifiques aux non-musulmans. Les savants précisent que cette distinction concerne les pratiques à connotation religieuse, pas les habitudes vestimentaires communes.
La majorité des savants considèrent la taille de la moustache comme obligatoire (wajib), en raison des hadiths explicites sur le sujet. Les hanafites et les hanbalites recommandent de la raser entièrement, tandis que les malikites et les shafi’ites préconisent de la raccourcir sans la raser complètement. Dans tous les cas, il est interdit de la laisser pendre sur la lèvre supérieure.
En islam, l’obligation est liée à la capacité. Si une personne ne peut pas faire pousser sa barbe pour des raisons génétiques ou médicales, elle n’est pas blâmée. Allah n’impose à personne au-delà de sa capacité (Coran, 2:286). L’intention de suivre la Sunna est récompensée même si la réalisation physique n’est pas possible.
Oui, la barbe est liée à la fitra. Le hadith de Aisha dans Sahih Muslim (n°261) mentionne dix actes de la fitra, parmi lesquels la taille de la moustache et le fait de laisser pousser la barbe. La fitra désigne la disposition naturelle sur laquelle Allah a créé l’être humain, et ces actes relèvent de l’hygiène et de la dignité.
Oui, plusieurs hadiths attestent que le Prophète ‘alayhi salatu wa salam peignait sa barbe, y appliquait de l’huile et la parfumait. Anas ibn Malik rapporte que le Prophète se parfumait la barbe avec du musc. L’islam encourage le soin de l’apparence et la propreté, y compris de la barbe.
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