À retenir
- Le Prophète ﷺ a interdit al-qaza' : raser une partie de la tête en laissant le reste, une pratique unanimement réprouvée par les savants.
- La Sunna enseigne soit de raser entièrement la tête, soit de laisser pousser les cheveux uniformément, en prenant soin de les peigner et de les huiler.
- Le dégradé (fade) moderne fait l'objet de divergences : certains savants l'assimilent à al-qaza', d'autres le distinguent car il s'agit d'un raccourcissement progressif.
- L'imitation des non-musulmans (tashabbuh) dans les coiffures qui leur sont spécifiques est interdite par le Prophète ﷺ.
Al-qaza' : le rasage partiel interdit
Le terme arabe al-qaza' (القزع) désigne le fait de raser certaines parties de la tête tout en laissant d'autres parties non rasées. Le Prophète ﷺ a explicitement interdit cette pratique dans plusieurs hadiths authentiques. C'est la base textuelle sur laquelle les savants s'appuient pour évaluer les coupes de cheveux modernes, y compris le dégradé.
1L'interdiction d'al-qaza'
Rapporte par Ibn 'Umar
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ
Traduction
« Le Messager d'Allah ﷺ a interdit al-qaza' (le rasage partiel de la tête). »
Explication
Ce hadith est la référence principale sur l'interdiction du rasage partiel. Nafi', le rapporteur, a précisé qu'al-qaza' consiste à raser des parties de la tête d'un enfant en laissant d'autres parties. Les savants ont étendu cette interdiction aux adultes. L'imam An-Nawawi a classé cette pratique parmi les actes makruh (détestables), tandis que d'autres savants comme Ibn al-Qayyim l'ont jugée haram. L'unanimité existe sur le caractère réprouvé de cette pratique.
2Rasez tout ou laissez tout
Rapporte par Ibn 'Umar
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ رَأْسِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ
Traduction
« Le Prophète ﷺ vit un garçon dont une partie de la tête avait été rasée et une autre laissée. Il leur interdit cela et dit : « Rasez-le entièrement ou laissez-le entièrement. » »
Explication
Ce hadith complète le précédent en donnant la règle pratique : l'uniformité. Le Prophète ﷺ ne laisse pas de zone grise : soit on rase la tête intégralement, soit on laisse tous les cheveux. Cette injonction montre que le problème d'al-qaza' n'est pas le rasage en soi, mais le déséquilibre et la disparité entre les parties de la tête. C'est ce principe que les savants contemporains appliquent pour évaluer les coupes modernes.
3L'interdiction détaillée par Nafi'
Rapporte par Ibn 'Umar
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَزَعِ قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: وَمَا الْقَزَعُ؟ قَالَ: يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكُ بَعْضٌ
Traduction
« Le Messager d'Allah ﷺ a interdit al-qaza'. J'ai dit à Nafi' : qu'est-ce qu'al-qaza' ? Il répondit : c'est raser une partie de la tête de l'enfant et en laisser une autre. »
Explication
Cette version du hadith apporte la définition linguistique d'al-qaza' par Nafi', le célèbre élève d'Ibn 'Umar. La précision est importante car elle montre que les compagnons eux-mêmes ont cherché à définir exactement ce que recouvre cette interdiction. Les juristes s'appuient sur cette définition pour déterminer si une coupe de cheveux entre ou non dans le cadre d'al-qaza'.
Ces trois hadiths établissent un principe clair : le musulman ne doit pas raser des parties de sa tête en laissant d'autres intactes. La question qui se pose pour les coupes modernes est de savoir si le dégradé (fade), qui raccourcit progressivement sans raser totalement, entre dans cette catégorie. Nous y reviendrons dans la section consacrée aux avis des savants.
Les cheveux du Prophète ﷺ
Les hadiths décrivent avec précision l'apparence et la coiffure du Prophète ﷺ. Ces descriptions ne sont pas de simples anecdotes : elles servent de modèle pour le musulman qui souhaite suivre la Sunna dans son apparence. Le Prophète ﷺ avait une chevelure soignée et d'une longueur intermédiaire.
4Les cheveux entre les oreilles et les épaules
Rapporte par Anas ibn Malik
كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ
Traduction
« Les cheveux du Messager d'Allah ﷺ allaient jusqu'à la moitié de ses oreilles. »
Explication
Ce hadith décrit la longueur habituelle des cheveux du Prophète ﷺ. La précision « moitié des oreilles » indique une longueur modérée, ni très courte ni très longue. Les savants expliquent que la longueur variait selon les périodes, car d'autres hadiths mentionnent des cheveux atteignant les épaules, notamment lorsqu'il ne les avait pas coupés depuis un moment.
5Les cheveux entre les oreilles et les épaules
Rapporte par Aisha
كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوْقَ الْوَفْرَةِ وَدُونَ الْجُمَّةِ
Traduction
« Les cheveux du Messager d'Allah ﷺ étaient au-dessus de la wafra (au lobe de l'oreille) et en dessous de la jumma (aux épaules). »
Explication
Ce hadith d'Aisha précise la longueur des cheveux du Prophète ﷺ en utilisant deux termes techniques arabes. La <em>wafra</em> désigne des cheveux atteignant le lobe de l'oreille, la <em>jumma</em> des cheveux atteignant les épaules. Le Prophète ﷺ se situait entre les deux, ce qui correspondait à la norme de la virilité arabe de son époque. Les savants en déduisent que les cheveux longs sont permis pour les hommes, tant qu'ils sont entretenus.
6Le Prophète ﷺ avait parfois les cheveux en quatre tresses
Rapporte par Umm Hani'
قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ
Traduction
« Le Prophète ﷺ arriva à La Mecque avec quatre tresses. »
Explication
Ce hadith montre que le Prophète ﷺ portait parfois ses cheveux en tresses, notamment durant les voyages. Cela indique que le soin des cheveux et leur arrangement sont permis pour les hommes. Les savants utilisent ce hadith pour affirmer que la diversité des coiffures masculines est permise tant qu'elle ne contrevient pas aux interdictions (al-qaza', tashabbuh). Les quatre tresses servaient à maintenir les cheveux propres et ordonnés durant le voyage.
L'entretien et le soin des cheveux dans la Sunna
Le Prophète ﷺ accordait une grande importance à l'hygiène et à l'apparence. Loin de négliger son aspect physique, il encourageait les musulmans à prendre soin de leur chevelure et à se présenter de manière soignée. Les hadiths suivants illustrent cette éthique de propreté et de dignité.
7Celui qui a des cheveux, qu'il les honore
Rapporte par Abu Hurayra
مَنْ كَانَ لَهُ شَعَرٌ فَلْيُكْرِمْهُ
Traduction
« Celui qui a des cheveux, qu'il les honore (en prenne soin). »
Explication
Ce hadith pose un principe général : prendre soin de ses cheveux est un devoir pour le musulman. Le verbe « yukrimhu » (honorer) englobe le lavage, le peignage, l'huilage et la coupe régulière. Les savants en déduisent que négliger ses cheveux au point de paraître sale ou désordonné est contraire à la Sunna. Ce hadith encourage donc l'entretien, tout en laissant la liberté du style tant que les interdits sont respectés.
8Le peignage et le soin de la chevelure
Rapporte par Aisha
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ
Traduction
« Le Prophète ﷺ aimait commencer par la droite pour se chausser, se peigner, faire ses ablutions et dans toutes ses affaires. »
Explication
Ce hadith mentionne le peignage (<em>tarajjul</em>) parmi les habitudes quotidiennes du Prophète ﷺ. Le fait qu'il commençait par le côté droit montre l'attention portée même aux détails de la toilette. Les savants utilisent ce hadith pour encourager les musulmans à se peigner régulièrement et à entretenir leur apparence, conformément à la Sunna de propreté et de dignité.
9L'interdiction de négliger son apparence
Rapporte par Jabir ibn 'Abdillah
أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى رَجُلًا شَعِثًا قَدْ تَفَرَّقَ شَعَرُهُ فَقَالَ: أَمَا كَانَ يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعَرَهُ
Traduction
« Le Messager d'Allah ﷺ vint nous rendre visite et vit un homme aux cheveux ébouriffés et en désordre. Il dit : « Celui-ci ne trouvait-il pas de quoi discipliner ses cheveux ? » »
Explication
Ce hadith montre que le Prophète ﷺ désapprouvait la négligence de l'apparence. Il ne s'agit pas d'imposer un style particulier, mais de maintenir un minimum de soin et de propreté. Les savants en concluent que l'islam valorise une apparence soignée et ordonnée, ce qui inclut le soin de la coiffure. Cette exigence de dignité extérieure s'inscrit dans le concept plus large de la <em>fitra</em> (disposition naturelle).
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Découvrir la formationLa teinture au henné et le changement de couleur
La question de la teinture des cheveux est un volet important du fiqh de l'apparence en islam. Le Prophète ﷺ a encouragé la teinture au henné et au katam, tout en interdisant la teinture en noir pur. Ces hadiths sont étroitement liés au thème de la coiffure, car ils définissent les limites du changement d'apparence capillaire.
10Changez la couleur des cheveux blancs
Rapporte par Abu Hurayra
إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ
Traduction
« Les juifs et les chrétiens ne teignent pas (leurs cheveux blancs). Distinguez-vous d'eux. »
Explication
Ce hadith ordonne aux musulmans de se distinguer des gens du Livre en teignant les cheveux blancs. Le Prophète ﷺ recommandait le henné (rougeâtre) et le katam (plante donnant une couleur sombre tirant sur le brun). La majorité des savants considèrent cette teinture comme recommandée (mustahabb), pas obligatoire. L'objectif est double : la distinction identitaire et le soin de l'apparence.
11L'interdiction de la teinture en noir
Rapporte par Jabir ibn 'Abdillah
جِيءَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ
Traduction
« On amena Abu Quhafa (le père d'Abu Bakr) le jour de la conquête de La Mecque, et sa tête et sa barbe étaient blanches comme la plante thughama. Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Changez cela avec quelque chose, mais évitez le noir. » »
Explication
Ce hadith confirme l'encouragement à teindre les cheveux blancs, tout en posant une limite : ne pas utiliser le noir pur. Les savants divergent sur la nature de cette interdiction (haram ou makruh), mais la majorité penche pour l'interdiction stricte (haram) de la teinture en noir, sauf pour les combattants au jihad selon certains avis. Le henné, le katam et les teintes brunes ou rougeâtres restent les options recommandées.
Le tashabbuh : l'imitation interdite
Le concept de tashabbuh (التشبه) — l'imitation des non-musulmans dans ce qui leur est spécifique — est un principe fondamental qui s'applique directement à la question des coiffures. Le Prophète ﷺ a mis en garde contre l'adoption de pratiques vestimentaires ou capillaires propres à d'autres communautés.
12Celui qui imite un peuple fait partie d'eux
Rapporte par Ibn 'Umar
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Traduction
« Celui qui imite un peuple fait partie d'eux. »
Explication
Ce hadith est la référence majeure sur le tashabbuh. Les savants l'appliquent aux coiffures lorsque celles-ci sont spécifiquement associées à des cultures, des sous-cultures ou des modes de vie contraires à l'islam. L'imam Ahmad, Abu Dawud et d'autres ont rapporté ce hadith. Ibn Taymiyya lui a consacré un ouvrage entier (<em>Iqtida al-Sirat al-Mustaqim</em>) dans lequel il explique que l'imitation extérieure influence les convictions intérieures. Le tashabbuh ne concerne pas ce qui est universel (comme un vêtement fonctionnel), mais ce qui est un marqueur identitaire d'un autre peuple.
13Se distinguer des polythéistes
Rapporte par Ibn 'Umar
خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ
Traduction
« Distinguez-vous des polythéistes : laissez pousser les barbes et taillez les moustaches. »
Explication
Ce hadith illustre le principe de distinction dans l'apparence. Le Prophète ﷺ lie le port de la barbe à la volonté de se différencier des non-musulmans. Les savants appliquent ce même principe aux coiffures : si une coupe est spécifiquement identifiée à un groupe ou une mode contraire à l'islam, elle relève du tashabbuh. Toutefois, ce hadith concerne la barbe et non directement les cheveux ; il est cité ici pour montrer la logique générale du tashabbuh dans l'apparence.
Avis des savants sur le dégradé moderne
Le dégradé (fade) est une coupe de cheveux contemporaine qui consiste à raccourcir progressivement les cheveux sur les côtés et l'arrière, en créant une transition douce vers le haut de la tête. Les savants contemporains ont été interrogés sur cette pratique et ont émis des avis nuancés.
« Al-qaza' consiste à raser certains endroits de la tête et à en laisser d'autres. Si le raccourcissement est léger et progressif, de sorte que le résultat paraît uniforme et qu'il n'y a pas de disparité flagrante, alors cela ne relève pas d'al-qaza'. Mais si le rasage est net sur les côtés tandis que le haut est laissé long, c'est du qaza' interdit. »
— Cheikh Ibn Uthaymin, Fatawa Nur 'ala ad-Darb
« L'interdiction d'al-qaza' vise le cas où il y a une différence nette et visible entre les parties rasées et les parties laissées. Le dégradé qui crée une transition progressive ne correspond pas à la définition classique d'al-qaza', à condition que la partie inférieure ne soit pas rasée à blanc (skin fade). Dans le doute, il est préférable de s'abstenir. »
— Comité permanent des fatwas (Al-Lajna ad-Da'ima), Fatwa n°21778
« Ce qui est interdit, c'est de raser une partie de la tête et de laisser le reste. Si l'on coupe les cheveux à différentes longueurs de manière à ce que le résultat soit harmonieux et progressif, la majorité des savants ne considèrent pas cela comme al-qaza'. Cependant, si le but est d'imiter des modes contraires aux valeurs islamiques, le tashabbuh s'ajoute comme cause d'interdiction. »
— Imam An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim
« Le qaza' est de raser des endroits de la tête et d'en laisser d'autres ; ceci est détestable (makruh) sans divergence. Quant à raccourcir les cheveux uniformément, c'est permis. Et quant à les raccourcir avec des longueurs différentes de manière progressive, les gens de science divergent, et la prudence est de l'éviter. »
— Ibn al-Qayyim, Tuhfat al-Mawdud
En résumé, les savants distinguent trois cas : (1) le rasage partiel net (al-qaza'), unanimement interdit ; (2) le raccourcissement progressif modéré (dégradé léger), majoritairement permis ; (3) le skin fade avec rasage à blanc sur les côtés, plus controversé et considéré comme al-qaza' par plusieurs savants. Le musulman soucieux de sa pratique optera pour la prudence en consultant un savant de confiance.
Enseignements et leçons pratiques
L'ensemble des hadiths présentés dans cet article permet de dégager des principes clairs pour le musulman concernant sa coiffure et son apparence capillaire :
Éviter al-qaza' sous toutes ses formes
Le rasage partiel de la tête — raser certaines zones en laissant d'autres intactes — est interdit par le Prophète ﷺ. Cela inclut les coupes où les côtés sont rasés à blanc tandis que le dessus est laissé long.
Prendre soin de ses cheveux
Le Prophète ﷺ a ordonné à celui qui a des cheveux de les honorer. Peigner, laver et entretenir sa chevelure fait partie de la Sunna et de la fitra.
Rechercher l'uniformité
La règle prophétique est claire : « Rasez tout ou laissez tout. » Le musulman doit viser l'harmonie dans sa coupe de cheveux, sans contraste excessif entre les parties.
Éviter l'imitation (tashabbuh)
Adopter des coiffures spécifiquement associées à des cultures ou modes de vie contraires à l'islam est interdit. Le musulman doit préserver son identité tout en restant soigné.
Teindre les cheveux blancs avec du henné
La teinture au henné et au katam est une sunna recommandée pour les cheveux blancs. La teinture en noir pur est interdite selon la majorité des savants.
Consulter les savants en cas de doute
Le dégradé moderne fait l'objet de divergences savantes. En cas de doute, le musulman doit consulter un savant de confiance et privilégier la prudence, conformément au hadith : « Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter. »
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Questions fréquentes
La question du dégradé fait l’objet de divergences entre les savants. Ceux qui l’interdisent s’appuient sur les hadiths interdisant al-qaza’ (raser une partie de la tête en laissant le reste). Ceux qui le permettent estiment que le dégradé (fade) n’est pas un rasage partiel mais un raccourcissement progressif, ce qui diffère d’al-qaza’. Le cheikh Ibn Uthaymin a considéré que si la différence de longueur est légère et progressive, cela ne relève pas d’al-qaza’.
Al-qaza’ consiste à raser certaines parties de la tête et à en laisser d’autres non rasées. Le Prophète ﷺ l’a explicitement interdit dans un hadith rapporté par Ibn ’Umar (Bukhari 5921, Muslim 2120). Les savants s’accordent sur l’interdiction de cette pratique, qu’ils classent comme makruh tahrim (interdit) ou haram selon les écoles.
D’après les hadiths d’Anas ibn Malik et d’Aisha, les cheveux du Prophète ﷺ descendaient entre ses oreilles et ses épaules (Bukhari 5905). Il ne les laissait ni trop longs ni trop courts, et prenait grand soin de les peigner et de les huiler. Sa chevelure était parfois décrite atteignant le lobe de l’oreille (Bukhari 5903).
Oui, le Prophète ﷺ a encouragé la teinture des cheveux blancs avec du henné et du katam pour se distinguer des gens du Livre qui ne teignaient pas leurs cheveux (Muslim 2103). En revanche, la teinture en noir pur est interdite selon le hadith de Jabir (Muslim 2102), sauf divergence de certains savants.
Oui, le Prophète ﷺ était très soigneux avec ses cheveux. Il les peignait régulièrement, les huilait et ordonnait à celui qui a des cheveux de les honorer (Abu Dawud 4163). Aisha rapporte qu’il aimait commencer par le côté droit pour se peigner comme pour toute chose (Bukhari 168).
Le Prophète ﷺ a interdit le tashabbuh, c’est-à-dire l’imitation des non-musulmans dans ce qui leur est spécifique : « Celui qui imite un peuple fait partie d’eux » (Abu Dawud 4031). Si une coiffure est spécifiquement associée à une culture non musulmane ou à un mode de vie contraire à l’islam, les savants la déconseillent ou l’interdisent.
Al-qaza’ consiste à raser complètement certaines zones de la tête tout en laissant d’autres intactes, créant un contraste net. Le dégradé (fade) consiste à raccourcir progressivement les cheveux du bas vers le haut, sans raser totalement aucune zone. Certains savants voient une différence claire entre les deux ; d’autres estiment que si le dégradé est très prononcé (skin fade), il rejoint al-qaza’.
Non, il n’est pas obligatoire de se raser entièrement la tête ni de tout laisser pousser. Le Prophète ﷺ a dit : « Rasez tout ou laissez tout » (Abu Dawud 4195), ce qui signifie que si l’on rase, on doit raser uniformément, et si l’on laisse pousser, on doit laisser pousser uniformément. L’interdit porte sur le rasage partiel (al-qaza’), non sur le choix entre raser ou laisser.
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