En résumé
La figure de Jésus (Issa, paix sur lui) occupe une place singulière dans la foi musulmane. Reconnu comme prophète, messie et signe de l'Heure, son retour sur terre avant la fin des temps constitue l'un des points de convergence entre plusieurs hadiths authentiques et certains versets coraniques. Loin du sensationnalisme, la tradition islamique invite à comprendre cet événement comme un appel à la droiture morale et à la confiance en Allah.
Jésus (Issa) dans le Coran et la tradition islamique
Jésus fils de Marie (Issa ibn Maryam) tient une place à part parmi les prophètes mentionnés dans le Coran. Nommé plus de vingt-cinq fois dans le texte sacré, il est présenté comme le Messie (al-Masih), un serviteur d'Allah envoyé aux enfants d'Israël, né miraculeusement d'une mère vierge, Maryam, à qui une sourate entière est consacrée.
Le Coran affirme la naissance miraculeuse de Jésus dans la sourate Al-Imran (3:45-49). L'ange annonça à Maryam la venue d'un enfant dont le nom serait "le Messie, Jésus fils de Marie, illustre ici-bas et dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah." Dès le berceau, selon le récit coranique, l'enfant parla pour défendre l'honneur de sa mère et déclarer sa mission prophétique.
Le Coran lui attribue des miracles remarquables, accomplis avec la permission divine : guérir les aveugles et les lépreux, redonner vie aux morts, façonner un oiseau d'argile auquel il insufflait la vie. Ces prodiges, précise le Coran, ne relèvent pas de la divinité mais de la puissance d'Allah accordée à Son serviteur.
Ce point constitue la divergence fondamentale avec la théologie chrétienne. Le verset 5:75 du Coran déclare : "Le Messie, fils de Marie, n'est qu'un messager. Des messagers sont passés avant lui." De même, le verset 4:171 appelle les Gens du Livre à ne pas exagérer dans leur religion et à ne pas attribuer à Jésus la nature divine. L'islam reconnaît pleinement la grandeur de Jésus tout en maintenant fermement le principe du monothéisme absolu (tawhid).
- Prophète et messie : Jésus est reconnu comme l'un des cinq prophètes doués de fermeté (ulu al-azm), aux côtés de Noé, Abraham, Moïse et Muhammad.
- Naissance miraculeuse : conçu sans père par la volonté divine, un prodige que le Coran compare à la création d'Adam (3:59).
- Miracles attestés : guérison des malades, résurrection des morts et parole au berceau, tous par la permission d'Allah.
- Serviteur d'Allah : le Coran rappelle que Jésus lui-même s'est défini comme serviteur de Dieu, non comme Son fils (19:30).
- Modèle de piété : la tradition islamique le décrit comme un ascète détaché des biens de ce monde, voué entièrement à l'adoration d'Allah.
Cette vision coranique de Jésus ne diminue en rien son statut. Au contraire, elle le place au rang des plus grands messagers de l'histoire humaine. C'est précisément cette grandeur qui rend la question de son retour si significative dans l'eschatologie islamique.
Les preuves textuelles du retour de Issa
La question du retour de Jésus repose sur un ensemble de textes coraniques et prophétiques que les savants musulmans ont longuement étudiés. Si les hadiths sont explicites sur ce sujet, les versets coraniques, eux, font l'objet d'interprétations variées parmi les exégètes.
Le verset 4:157 du Coran aborde la fin terrestre de Jésus : "Ils ne l'ont ni tué ni crucifié, mais ce n'était qu'un faux-semblant." Le verset suivant (4:158) ajoute : "Allah l'a élevé vers Lui." La majorité des exégètes classiques comprennent cette élévation comme un enlèvement corporel et spirituel, Jésus étant maintenu vivant auprès d'Allah jusqu'à son retour.
Le verset 4:159 poursuit : "Il n'y aura personne, parmi les Gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort." Les commentateurs comme Ibn Kathir et At-Tabari interprètent "sa mort" comme la mort de Jésus après son retour sur terre, non avant son élévation. Chaque personne du Livre, disent-ils, croira en lui en tant que serviteur d'Allah et prophète, une fois qu'il sera redescendu.
Le verset 43:61 est également cité : "Il sera un signe de l'Heure. N'en doutez point et suivez-moi." Certains exégètes lisent "il" comme une référence directe à Jésus, dont le retour annoncera l'approche du Jour du Jugement. D'autres y voient une allusion au Coran lui-même. Cette pluralité d'interprétations témoigne de la richesse du texte coranique.
Du côté des hadiths, les récits sont plus directs. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Par Celui qui détient mon âme, le fils de Marie descendra parmi vous en juge équitable." Ce hadith, rapporté par Boukhari et Muslim, constitue l'une des preuves les plus solides dans la tradition sunnite.
| Source | Référence | Contenu |
|---|---|---|
| Coran | 4:157-158 | Jésus n'a pas été crucifié, Allah l'a élevé vers Lui |
| Coran | 4:159 | Tous les Gens du Livre croiront en lui avant sa mort |
| Coran | 43:61 | Il est un signe (ou une connaissance) de l'Heure |
| Coran | 3:45-49 | Annonce de la naissance de Jésus, ses miracles et son titre de Messie |
| Hadith | Boukhari et Muslim | Le fils de Marie descendra en juge équitable, brisera la croix, tuera le porc |
| Hadith | Muslim | Description de la descente près du minaret blanc à l'est de Damas |
| Hadith | Abou Dawoud | Jésus restera sur terre quarante ans après sa descente |
L'ensemble de ces textes forme un corpus cohérent pour les savants qui soutiennent la réalité du retour de Jésus. Les hadiths, transmis par des chaînes de transmission jugées fiables (mutawatir selon certains spécialistes), viennent éclairer et préciser les allusions coraniques. Il convient toutefois de rappeler que d'autres savants, minoritaires, proposent des lectures plus métaphoriques de ces textes.
Les circonstances de la descente de Issa
Les hadiths décrivent avec une précision remarquable les circonstances dans lesquelles Jésus (paix sur lui) redescendra sur terre. Ces détails, loin d'être de simples curiosités narratives, portent une signification spirituelle que les savants se sont attachés à commenter au fil des siècles.
Le lieu : le minaret blanc à l'est de Damas
Le hadith rapporté par Muslim situe la descente de Jésus près du minaret blanc à l'est de Damas, en Syrie. Ce lieu, identifié par de nombreux historiens musulmans, symbolise la jonction entre Orient et Occident, entre l'ancien et le nouveau.
Le moment : après l'apparition du Dajjal
La descente de Jésus se produira pendant la période de tribulation provoquée par le Dajjal (l'Antéchrist). Les croyants, assiégés et éprouvés, trouveront en l'arrivée de Jésus le secours promis par Allah. C'est au moment où la prière de l'aube sera sur le point d'être accomplie que Jésus apparaîtra.
La manière : accompagné de deux anges
Le hadith de Muslim précise que Jésus descendra en posant ses mains sur les ailes de deux anges. Il sera vêtu de deux vêtements teints au safran. Lorsqu'il baissera la tête, des gouttes en tomberont, et lorsqu'il la relèvera, des perles de lumière en ruisselleront.
La description physique
Le Prophète Muhammad a décrit Jésus comme un homme de taille moyenne, au teint rougeâtre, aux cheveux lisses tombant entre les épaules. Cette description, rapportée par Boukhari, permettra aux croyants de le reconnaître immédiatement lors de sa descente.
L'élimination du Dajjal
L'un des premiers actes de Jésus après sa descente sera de poursuivre le Dajjal. Selon le hadith, il l'atteindra à la porte de Loudd (en Palestine) et l'éliminera. À la vue de Jésus, le Dajjal se dissoudra comme le sel dans l'eau, incapable de supporter la présence d'un véritable prophète d'Allah.
La durée de son séjour terrestre
Selon le hadith rapporté par Abou Dawoud, Jésus restera sur terre pendant quarante ans après sa descente. Il se mariera, aura des enfants, puis mourra naturellement. Les musulmans accompliront la prière funéraire sur lui et il sera enterré selon la tradition, à Médine selon certaines narrations.
Ces détails narratifs ne servent pas à alimenter la curiosité. Les savants y voient un enseignement profond : la victoire finale de la vérité sur l'imposture, la confirmation du lien entre tous les prophètes et la fidélité d'Allah à Ses promesses. Le retour de Jésus incarne l'espoir que la justice prévaudra, quelle que soit l'ampleur de l'épreuve.
Lire aussi
Le Dajjal et les signes de la fin des temps en islamDécouvrez les hadiths authentiques sur l'Antéchrist et les signes majeurs de l'Heure.
La mission de Issa lors de son retour
Le retour de Jésus ne se limite pas à l'élimination du Dajjal. Les hadiths décrivent une mission plus vaste, porteuse d'un renouveau spirituel, social et même économique pour l'humanité. Cette période est présentée comme un âge de paix et d'abondance sans précédent.
La première dimension de cette mission concerne le rétablissement du monothéisme pur. Le hadith de Boukhari et Muslim mentionne que Jésus "brisera la croix et tuera le porc." Les savants expliquent que briser la croix symbolise la rectification de la croyance en la crucifixion et la clarification du véritable message de Jésus, celui du tawhid (unicité divine). Quant à l'abolition du porc, elle représente le retour aux lois divines pures.
L'abolition de la jizya (impôt de protection) mentionnée dans les hadiths signifie, selon les exégètes, que Jésus n'acceptera que l'islam. Cet événement s'inscrit dans la séquence des signes majeurs de la fin des temps. Il n'y aura plus de distinction entre communautés religieuses, car la vérité sera devenue manifeste pour tous. Les Gens du Livre, reconnaissant en Jésus le prophète qu'il a toujours été, et non un dieu, embrasseront le monothéisme.
- Restauration du monothéisme : Jésus clarifiera son propre message, dissipant les malentendus accumulés au fil des siècles sur sa nature et sa mission.
- Gouvernance juste : il gouvernera selon la sharia du Prophète Muhammad, établissant une justice qui ne fera aucune distinction entre les peuples.
- Unification des croyants : le retour de Jésus mettra fin aux divisions sectaires et rassemblera les fidèles autour de la foi authentique.
- Abondance matérielle : les hadiths décrivent une ère où la richesse sera si abondante que personne n'acceptera plus l'aumône, tant les besoins de chacun seront satisfaits.
- Paix universelle : les conflits cesseront et même les animaux vivront en harmonie, selon les descriptions prophétiques.
Après cette victoire, Jésus devra aussi faire face à l'invasion de Gog et Magog, une épreuve qui ne pourra être surmontée que par l'invocation divine. Le lien avec le Mahdi mérite une attention particulière. Selon les hadiths, le Mahdi sera déjà présent lorsque Jésus descendra. Au moment de la prière, le Mahdi proposera à Jésus de diriger la prière, mais Jésus refusera, signifiant par ce geste qu'il reconnaît la primauté de la communauté de Muhammad et qu'il vient comme son soutien, non comme un nouveau législateur.
Cette image du prophète Jésus priant derrière l'imam de la communauté musulmane porte un enseignement puissant : la continuité prophétique, l'unité du message divin à travers les âges et l'humilité qui caractérise les véritables envoyés d'Allah. Jésus ne revient pas pour fonder une religion nouvelle. Il revient pour confirmer et accomplir ce que tous les prophètes ont toujours enseigné.
| Aspect de la mission | Description selon les hadiths | Signification spirituelle |
|---|---|---|
| Briser la croix | Rectifier la croyance sur la crucifixion | Retour au tawhid, clarification du message originel |
| Abolir la jizya | N'accepter que l'islam | Unification de la foi, fin des divisions |
| Éliminer le Dajjal | Le poursuivre jusqu'à Loudd | Victoire de la vérité sur l'imposture |
| Gouverner avec justice | Appliquer la sharia de Muhammad | Continuité prophétique, unité du message |
| Instaurer la paix | Période d'abondance et de sécurité | Promesse divine accomplie, miséricorde universelle |
Pour approfondir les signes de la fin des temps
Se préparer à la fin des temps en islamLes divergences savantes et l'approche spirituelle
Il serait réducteur de présenter le retour de Jésus comme un fait unanimement interprété de manière identique par tous les savants musulmans. Si la majorité des théologiens sunnites affirment le retour physique de Jésus sur terre, d'autres voix, notamment dans les courants réformistes et rationalistes, proposent des lectures différentes.
Certains penseurs musulmans contemporains, comme Mohamed Abduh et Rachid Rida, ont suggéré que les hadiths sur le retour de Jésus relèvent d'une dimension symbolique ou métaphorique. Selon eux, la "descente" de Jésus pourrait représenter le triomphe des valeurs qu'il incarnait (justice, monothéisme, compassion) plutôt qu'un retour physique au sens littéral.
Les versets coraniques eux-mêmes, comme nous l'avons vu, se prêtent à plusieurs lectures. Le verset 43:61, par exemple, est lu tantôt comme "il est un signe de l'Heure", tantôt comme "il est une connaissance de l'Heure", selon la variante de lecture retenue. Cette richesse interprétative ne fragilise pas la foi, elle en révèle la profondeur.
- Position majoritaire : retour physique de Jésus, fondé sur les hadiths mutawatir et l'exégèse classique d'Ibn Kathir, At-Tabari et An-Nawawi.
- Position réformiste : lecture métaphorique, centrée sur le triomphe des valeurs prophétiques plutôt que sur un événement physique.
- Point de convergence : quelle que soit l'interprétation retenue, tous les savants s'accordent sur l'importance de la préparation morale et spirituelle.
L'imam An-Nawawi, commentant les hadiths sur les signes de l'Heure, rappelait que la finalité de ces récits n'est pas de provoquer l'angoisse ou la fascination, mais d'inciter les croyants à se préparer par les bonnes actions. Le Prophète Muhammad lui-même, interrogé sur l'Heure, a répondu : "Qu'as-tu préparé pour elle ?" Cette réponse recentre le débat sur ce qui dépend réellement du croyant : sa conduite quotidienne.
Le risque de l'obsession eschatologique est régulièrement soulevé par les savants. Se perdre dans les calculs de dates, chercher à identifier le Dajjal ou le Mahdi dans l'actualité, interpréter chaque événement politique comme un signe de l'Heure : autant d'attitudes que la tradition islamique décourage. La connaissance du moment exact de l'Heure appartient à Allah seul (31:34).
La véritable préparation, selon le consensus des savants, repose sur cinq piliers pratiques : l'affermissement de la foi par l'apprentissage, la régularité dans la prière, la générosité envers les plus vulnérables, le repentir sincère, la patience face aux épreuves et le maintien de liens familiaux et communautaires sains. Ces actes, répétés jour après jour, constituent la meilleure réponse à toute interrogation sur la fin des temps.
Pour le croyant en quête de savoir
Le retour de Jésus fait partie des connaissances liées à l'au-delà (al-ghayb). Étudier ce sujet avec des sources fiables, auprès de savants reconnus, renforce la foi sans tomber dans l'excès. Privilégiez les ouvrages classiques d'exégèse et les recueils de hadiths authentiques.
Pour celui qui ressent de l'inquiétude
L'eschatologie islamique ne vise pas à provoquer la peur. Le Prophète Muhammad a dit : "Si l'Heure arrive et que l'un d'entre vous tient un plant dans sa main, qu'il le plante." Ce hadith invite à l'action positive plutôt qu'à l'angoisse paralysante.
Pour le dialogue interreligieux
La figure de Jésus constitue un pont entre musulmans et chrétiens. Comprendre la perspective islamique sur son retour permet un dialogue respectueux, fondé sur la connaissance mutuelle plutôt que sur les préjugés. Les deux traditions partagent l'attente d'un retour de Jésus, bien que les modalités diffèrent.
Pour le parent musulman
Transmettre à ses enfants la place de Jésus dans l'islam ouvre une porte vers l'amour des prophètes et la compréhension de la continuité du message divin. Racontez leur les miracles de Jésus mentionnés dans le Coran avec émerveillement, en soulignant la miséricorde d'Allah.
Lire aussi
Les signes de la fin du monde en islamPanorama complet des signes mineurs et majeurs de l'Heure selon le Coran et la Sunna.
Questions fréquentes
Selon la majorité des savants musulmans, Jésus (Issa) reviendra sur terre avant la fin des temps. Cette croyance repose sur plusieurs hadiths authentiques rapportés dans les recueils de Boukhari et Muslim, ainsi que sur des versets coraniques interprétés en ce sens par de nombreux exégètes. Son retour est considéré comme l'un des signes majeurs de l'Heure.
D'après le hadith rapporté par Muslim, Jésus (Issa) descendra près du minaret blanc situé à l'est de Damas, en Syrie. Il sera accompagné de deux anges et posera ses mains sur leurs ailes. Les croyants le reconnaîtront immédiatement à sa description physique transmise par le Prophète Muhammad.
L'islam enseigne que Jésus n'a pas été crucifié ni tué, conformément au verset 4:157 du Coran. Selon la croyance majoritaire, Allah l'a élevé vers Lui vivant. Les savants divergent sur les détails, mais s'accordent sur le fait que Jésus n'a pas subi la crucifixion telle que décrite dans la tradition chrétienne.
Selon les hadiths, Jésus (Issa) sera celui qui mettra fin au règne du Dajjal (l'Antéchrist). À son retour, il le poursuivra jusqu'à la porte de Loudd (en Palestine) où il l'éliminera. La présence de Jésus dissipera les illusions du Dajjal, car celui-ci ne pourra supporter sa proximité.
Oui, selon les savants musulmans, Jésus (Issa) ne viendra pas avec une nouvelle législation. Il appliquera la sharia du Prophète Muhammad et priera derrière l'imam des musulmans. Le hadith rapporté par Boukhari précise que le Mahdi lui proposera de diriger la prière, mais Jésus refusera par déférence envers la communauté de Muhammad.
D'après un hadith rapporté par Abou Dawoud, Jésus (Issa) restera sur terre pendant quarante ans après sa descente. Durant cette période, il gouvernera avec justice, établira la paix et mourra ensuite naturellement. Les musulmans accompliront la prière funéraire sur lui.
Selon les hadiths, Jésus brisera la croix et abolira la jizya (impôt de protection), ce que les savants interprètent comme le fait qu'il n'acceptera que l'islam. Le verset 4:159 du Coran mentionne que tous les Gens du Livre croiront en lui avant sa mort. Les exégètes y voient l'unification de la foi autour du monothéisme pur.
Les savants recommandent de ne pas se perdre dans les spéculations sur les dates ou les détails. La meilleure préparation consiste à renforcer sa foi par la prière, la lecture du Coran, les bonnes actions et la droiture morale au quotidien. Le Prophète Muhammad a lui-même encouragé les croyants à planter un arbre même s'ils voient l'Heure arriver, soulignant l'importance de l'action concrète.